АЛМАТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЯЗИ 

Кафедра социальных дисциплин 

 

 

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ  

Конспект лекций  

 

 

Алматы 2010

Под ред. Н.Р. Джагфарова.

СОСТАВИТЕЛИ: Абдуллина З.А., Кабылова А.С. Религиоведение. Конспект лекций для  всех специальностей. - Алматы: АИЭС, 2010. – 61 с.  

Предлагаемые конспекты лекций для студентов очного отделения всех специальностей, обучающихся по программе бакалавриата по курсу религиоведения содержат тексты лекций по каждой теме факультативного курса в расчете, литературу по данному курсу, приложения, содержащие сведения о численности основных  религиозных конфессий,  основные догматы мировых религий, перечень экстремистских религиозных организаций, запрещенных в РК,  характеристику ряда нетрадиционных религиозных культов, а также краткие рекомендации по защите от эмиссаров подобных сект.

 

Введение 

Стремление человека к познанию вселенной, общества, самого себя, отдельных  явлений и  процессов в окружающем мире неиссякаемо и вечно. Огромен массив  накопленной научной  информации,  велико число отраслей естественных  и гуманитарных  наук, а процесс познания продолжается. Невозможно охватить весь объем накопленных  человечеством  знаний.

Есть знания,  которые необходимы  специалисту для успешной деятельности  в своей области. Но есть и такие  понятия, идеи, теории, факты, освоение которых  важно для становления каждого человека как личности, для формирования его духовной культуры. К отраслям, содержащим  такого  рода знания, относится  религиоведение.

В этом курсе не только  раскрываются некоторые  теоретические  положения, но и дается информация о совокупности интересных фактов, без знания которых трудно  понять  многие события в прошлом и настоящем – в экономической, политической истории,  в истории науки, искусства, литературы, морали, в современной общественно – политической жизни и т.д. Тем самым вносится вклад  в восстановление  и развитие исторической памяти.

Чтобы человек  имел  возможность  делать свой мировоззренческий выбор, перед ним нужно  представить  различные варианты решений.  Религиоведение обращается  к рассмотрению мировоззренческих  вопросов в специфическом  аспекте и предлагает соответствующие варианты ответов. Осваивая эту дисциплину, студент  приобретает  навыки ведения мировоззренческого  диалога,  овладевает  искусством  понимания других людей, чей образ мысли является иным. Это поможет  ему избежать  догматизма и авторитаризма, с одной стороны, релятивизма и нигилизма – с другой.

Религиоведение своими  средствами способствует  реализации  свободы совести. Формируя  понятие свободы совести, давая  информацию  о правовых  нормах  по этому  вопросу, оно  способствует  становлению  гражданских  качеств личности, дает  ориентацию  и в определенных  социально – политических  процессах,  выявляет  общее  и особенное  в политике различных  партий и общественных  движений в религиозном вопросе.  Знание  программных документов  и практической деятельности  этих партий и движений в аспекте  отношения к религии и свободе совести  способствует  росту  политической культуры.  

 

Лекция 1.  Религия как социальное явление   

1.1  О предмете религиоведения, его структуре

1.2  Структура религии, ее функции

1.3 Становление религии и ее ранние формы 

 

Цель лекции: дать студентам представление о религиоведении как науке, о его предмете, месте в системе современных наук об обществе, о значении религии для человеческой практики.

Содержание: в лекции рассматривается религиоведение, история его становления, основные структурные элементы; религия характеризуется как социальное явление; анализируются основные вехи ее развития в ходе исторического развития.

 

1.1 Религиоведение  как комплексная  относительно  самостоятельная отрасль  знания складывалось,  начиная с XIX в.,  хотя соответствующие  знания накапливались в течение веков. Оно  конституировалось  на стыке общей и социальной философии,  истории философии, социологии, антропологии, психологии, лингвистики, всеобщей истории,  этнологии, археологии и других наук. Религиоведение  изучает  закономерности  возникновения,  развития и функционирования религии, ее строение  и различные  компоненты, ее многообразные  феномены,  как они  представали в истории общества,  взаимосвязь  и взаимодействие религии и  других областей культуры.

Религиоведение  сегодня включает ряд разделов, основными  среди которых  являются философия, социология, психология, феноменология, история религии.

Философия религии – совокупность философских понятий, принципов, концепций, дающих философское  объяснение  объекта. Эти концепции многообразны, интерпретация религии в них  осуществляется под углом  зрения какого – либо  субординирующего  принципа – материализма, экзистенциализма, феноменологии,  герменевтики, прагматизма, позитивизма, лингвистической  философии, психоанализа.

Социология религии изучает  общественные основы религии,  общественные  закономерности  ее возникновения, развития и функционирования, ее элементы  и структуру, место, функции и роль в общественной системе, влияние религии на другие элементы  этой системы и специфику обратного  воздействия данной общественной системы на религию.

Психология религии исследует  психологические закономерности  возникновения, развития и функционирования религиозных  явлений общественной, групповой и индивидуальной психологии (потребностей, чувств, настроений, традиций и т.д.), содержание,  структуру, направленность этих явлений, их место и роль  в религиозном  комплексе и влияние на нерелигиозные  сферы жизнедеятельности  общества, групп, личностей.

Феноменология религии соотносит  представления, идеи, цели, мотивы практически взаимодействующих , находящихся в коммуникации индивидов  с точки  зрения  реализующихся  значений и смыслов и с учетом  этого  дает  систематическое  описание  явлений религии, классифицирует  их на  основе  сопоставления и сравнения.

История религии обрисовывает  движущийся во времени  мир  религии во всем  его многообразии, воспроизводит  прошлое  различных  религий в конкретности их форм, накапливает и сохраняет информацию  о многочисленных существовавших и существующих религиях.

Наряду с перечисленными выделяют  раздел, включающий знания о свободомыслии в отношении религии. В этом  разделе  раскрываются содержание свободомыслия, закономерности его развития, функции в обществе и в жизни личности, исследуются его различные  проявления,  описываются его история, типы и этапы развития, представленность его в разные  эпохи на концептуальном  уровне и в народном сознании, в науке, морали, искусстве, политике, философии, теологии.

1.2 При объяснении  религии важно ответить на вопрос, под  влиянием каких факторов  она возникает, существует и воспроизводится. В числе  детерминирующих  религию  факторов имеются и  структурные связи – строения внутренней организации общества, ее подсистем, сфер, самой религии, «склонные» к устойчивости,  постоянству, инвариантности.

Наряду  с различными видами связей  можно выделить социумные, социокультурные, антропологические, гносеологические основы и предпосылки религии. Они представляют  собой  комплекс факторов, создающих необходимость и возможность появления  и существования  религии. Социумные связаны с жизнедеятельностью общества как целого, находятся на «стороне» отношений вне сознания. Определяющими в конечном счете являются материальные лигии. в. создающих бусловливания, существования, я,ремени, но и результат  развития общества в цера и область духовного производства. ера  духовной жизни общества,  группы, индивида, способ практически - духовногой и символов в ества полагают, что ныне христианские принципы реализуются  " от друга  сфер, признают трансцендентносить  азделяющая ские, социологические, биологическиотношения – это «перводетерминанты», но их влияние опосредовано. На религию  оказывают «вторичное воздействие»  различные области духовной  сферы – политика, государство, мораль, искусство, философия, наука. Основу религии  составляет  совокупность общественных отношений, продуцирующих  объективное  бессилие людей перед внешними  обстоятельствами. На базе социумных действуют  социокультурные, антропологические, психологические, гносеологические факторы. В области культуры это такие явления,  как деформация  системы ценностей, наступление  бездуховности, сдвиг приоритетов в сторону сциентизма, техницизма, вещизма, коммерциализация, широкое  распространение  шаблонной масс – культуры, тупики  искусства  и падение  нравов, гипертрофирование  гедонистических  склонностей, порнографизация. Антропологические корни образуют  те стороны жизни человека как  индивида и как «совокупного человека», в которых  обнаруживается  хрупкость  бытия, ограниченность  существования – болезни,  эпидемии, алкоголизм, наркомания, генная мутация, уродство, смерть, снижение до критического уровня генофонда  этноса, геноцид, угроза перерождения «Homo Sapiens» и исчезновения человечества и пр. Психологические предпосылки  религии существуют в индивидуальной и общественной психологии, в тех психологических  процессах, в которых  переживается ограниченность и зависимость бытия людей.  Наконец, религия имеет  и гносеологическую почву – в познавательной деятельности человека.

Религиозному сознанию присущи чувственная наглядность, созданные воображением образы, соединение адекватного действительности  содержания с иллюзиями, вера, символичность, диалогичность, сильная эмоциональная насыщенность, функционирование с помощью  религиозной лексики (и других специальных знаков).

Интегративной чертой религиозного сознания является религиозная вера. Не всякая вера есть вера религиозная. Последняя «живет» благодаря наличию особого феномена в психологии человека. Вера – это особое психологическое состояние уверенности  в достижении цели, наступлении события, в предполагаемом поведении человека, в истинности  идеи при условии дефицита точной  информации о достижимости поставленной цели, о конечном итоге события, о реализации на практике предвидимого  поведения, о результате проверки. В ней содержится ожидание  осуществления желаемого.

Религиозное сознание выступает  в чувственных (образы созерцания, представления) и мыслительных (понятие, суждение, умозаключение) формах.  Значимость последних  существенно возрастает  на концептуальном  уровне, в целом  же преобладают  сенсорные  образования,  особенно большую роль играет  представление.

Важный компонент  этого сознания составляют  религиозные чувства. Религиозные чувства – это эмоциональное  отношение верующих к признаваемым объективными существам, свойствам, связям, к сакрализованным вещам, персонам, местам. К действиям, друг к другу и к самим себе, а также к религиозно интерпретируемым  отдельным  явлениям в мире и к миру в целом.  Не всякие переживания можно считать  религиозными, но лишь те, которые  спаяны с религиозными представлениями, идеями, мифами и в силу этого приобрели соответствующую направленность, смысл и значение.

Религиозная лексика – это та часть словарного состава естественного языка, с  помощью которой выражаются религиозные значения и смыслы. Имена религиозной лексики можно разделить  на две группы: 1) означающие действительные предметы с атрибутизированными свойствами, например, «икона», «крест», «храм», «кардинал», «монастырь»; 2) означающие гипостазированные  существа, свойства,  связи, такие, как «Бог» «ангел», «душа», «чудо», «ад», «рай».

Религиозная деятельность занимает своеобразное место в системе общественной деятельности. Существуют два основных  вида религиозной  деятельности: внекультовая и культовая. Внекультовая осуществляется в духовной и практической сферах.  Духовную внекультовая деятельность  образуют  разработка  религиозных идей, систематизация и интерпретация догматов теологии, сочинение  богословских  произведений и т.д. Разновидностями практической внекультовой деятельности  являются производство  средств религиозного культа, миссионерство, участие в работе соборов, преподавание богословских дисциплин в учебных заведениях (школах, университетах, духовных учебных  заведениях), управленческая  деятельность в религиозных  организациях и институтах, пропаганда религиозных взглядов через печать, радио, телевидение, религиозная пропаганда в семье и в других контактных группах.

Важнейшим видом религиозной деятельности является культ (лат. Cultus – уход, почитание). Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами, религиозное сознание предстает в культе прежде всего в виде культового текста, к которому относятся тексты Священного Писания, Священного Предания, молитв, псалмов, песнопений и др.

Предметом культовой деятельности становятся различные  объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов.

Субъектом культа может быть религиозная группа или верующий индивид.

К средствам культа причисляют  молитвенный дом, религиозное  искусство (архитектура, живопись, скульптура, музыка), различные культовые предметы (крест, свечи, жезл, церковная утварь, священнические облачения).

Способы культовой деятельности определяются содержанием  религиозных верований, а также зависят  от средств культа.

Религиозные отношения представляют собой вид отношений в духовной сфере, которые  складываются в соответствии с религиозным сознанием, реализуются и существуют посредством  религиозной деятельности. Их носителями могут быть индивиды, группы, институты, организации.

В качестве упорядочивающих деятельность и отношения инстанций выступают институты и организации. Для «ориентации» во внерелигиозных областях создаются экономические институты (например, «Банк святого духа» в Ватикане), политические партии (христианские, исламские и др.), профсоюзы, женские, молодежные и прочие формирования.

Складываются учреждения и в религии – внекультовые и культовые. К внекультовым отнесем звенья управления внекультовой деятельностью (церковный совет, религиозная комиссия, отделы образования, департаменты прессы, ректораты духовных учебных заведений и пр.), а среди культовых  упомянем причт, клир, диаконат, епископат.

В первобытном обществе религиозных организаций не было.  Руководили религиозными  церемониями  первоначально старейшины рода и племени. Постепенно появились  совершители культа: шаманы, знахари и др. складывались  религиозные группы – «тайные союзы», не совпадающие с этическими  общностями. По мере дифференциации общества, разделения труда постепенно образуется сословие жрецов, а вместе с ним  религиозные организации.

Последователи определенного  вероисповедания составляют  религиозную общность. В рамках  общности  на основе  различных видов  деятельности – культовой и внекультовой – выделяется  целая система религиозных  субгрупп. Существование и функционирование общности  как единого  целого обеспечиваются организацией.

Строение  религиозной организации предписывается традицией и обычаем, церковным правом или уставом, апостольскими правилами, конституциями и т.д.

На основе  изучения христианства выделены типы религиозных  объединений: церковь, секта, деноминация, установленная секта, мистерия и др. наибольшее единодушие исследователей получило  признание  трех первых типов.

Церковь представляет собой сравнительно широкое объединение, принадлежность к которому определяется, как правило, не свободным выбором индивида, а традицией. Отсюда признание  возможности  каждого человека стать членом  церкви.

Секта возникает как оппозиционное течение по отношению к тем или иным  религиозным направлениям.  Для нее  характерна претензия на исключительность своей роли, доктрины, идейных принципов, ценностей, установок.  С этим связаны  настроения  избранничества, а нередко  и тенденция к изоляционизму.

Деноминация может развиваться из других типов объединений или складываться с самого начала в качестве таковой. Ее идейные, культовые и организационные принципы формируются в оппозиции к церкви и секте и носят разноплановый характер. Сохраняя акцент на «избранности» членов, она признает  возможность духовного возрождения для всякого верующего. Изоляции от «мира» и замкнутость внутри религиозной группы не считается обязательным  признаком  «истинной» религиозности. Хотя и выдвигается принцип  постоянного и строго  контролируемого членства, в соответствии с  которым предписывается активность прежде всего  в религиозной деятельности, наблюдается тенденция к соединению с «миром», последователи призываются к активному участию в жизни общества. Деноминации присуща четкая организация как по горизонтали, так и по вертикали. 

Религия выполняет ряд функций и играет  определенную роль в обществе. Выделяется несколько функций религии: мировоззренческая, компенсаторная, коммуникативная, регулятивная, интегрирующе – дезинтегрирующая, культуротранслирующая, легитимирующе – разлегитимирующая.

1.3 В настоящий момент можно с уверенностью утверждать лишь то, что  простейшие формы религиозных  верований существовали  уже 40 тыс. лет назад. О существовании религиозных верований в тот период истории  свидетельствует практика захоронения первобытных людей.

Одна из форм религиозных верований получила название «фетишизм» от португальского слова fitico (магическая вещь), которое, в свою очередь, является производным  от латинского слова factitius (магически искусный). Фетишем мог стать любой предмет, почему  либо поразивший воображение  человека: камень необычной формы, кусок дерева, зуб животного, искусно сделанная фигурка, ювелирное изделие. Если после обращения к такому предмету человеку удавалось достичь успеха в практической деятельности, он считал, что в этом ему помог фетиш, и оставлял его себе. Если же человека постигала какая – либо неудача, то фетиш  выбрасывался или заменялся другим.

Другой ранней формой религиозных воззрений следует  считать  тотемизм – веру в существование  особого рода связи между  какой – либо группой людей (племя, фратрия, род) и определенным видом  животных  или растений.  Название этой формы  религиозных верований происходит  от слова «ототеман», которое на языке Северо – американских  индейцев племени оджибве означает «род его». В ходе изучения тотемизма установлено, что его возникновение  было тесно связано  с хозяйственной деятельностью первобытного  человека – собирательством и охотой.

Впоследствии в рамках тотемизма возникла целая система запретов, которые назывались табу. Они  представляли собой  важный механизм регулирования  социальных отношений. Так, половозрастное табу разделило  первобытный коллектив на строго фиксированные брачные  классы и тем самым  исключило  половые  связи между близкими родственниками.  Пищевые  табу строго  регулировали характер  пищи, которая должна была доставаться вождю, воинам, женщинам, старикам, детям. Ряд других табу призван  был гарантировать неприкосновенность жилища или очага, регулировать правила погребения, фиксировать социальный статус. Права и обязанности членов первобытного коллектива.

Еще одной формой  первобытных  верований и связанной с ними практики была магия (греч. mageia – колдовство, чародейство) – совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит  вера в возможность влияния на людей, предметы и явления  объективного мира путем обращения к таинственным силам.

Наконец, говоря о первобытных формах верований, нельзя не упомянуть об анимизме (от лат. Anima – душа) – вере в существование душ и духов. Первый ряд анимистических  представлений возник в ходе размышлений древнего  человека над такими  явлениями, как сон, видения, болезнь, смерть, а также из переживаний транса и галлюцинаций. Будучи не в  состоянии правильно  объяснить эти сложные  явления, «первобытный философ» вырабатывает  понятие о душе, находящейся в теле человека и покидающей его время от времени.

Социальное расслоение внутри племен и формирование  племенной аристократии тоже нашли свое отражение  в содержании религиозных  представлений. Ранее аморфные и безличные  духи наделяются именами. За ними закрепляются определенные функции, возникает иерархия духов, которая во многих чертах  воспроизводит социальную иерархию. Полидемонизм – почитание множества духов – вступает в свою завершающую стадию.

На смену ему идет  политеизм, превращающий наиболее почитаемых духов в божества. Над бестелесными душами и духами предков,  местными  гениями скал, источников  и деревьев начинают  возвышаться  более могучие божества, влияние которых  не ограничивается  местными, индивидуальными или племенными условиями.

Изменяется и характер жертвоприношений. Многочисленные жертвы, в том числе,   человеческие, приносятся не только  душам высоко стоящим в социальной иерархии  людей, но в первую очередь  богам, причем эти жертвоприношения начинают  строго  регламентироваться. Тонкости и нюансы жертвоприношений были  известны  жрецам, которые  постепенно отделяются от массы  рядовых  верующих  и образуют  особое сословие, занимающее одно  из самых высоких мест  в социальной иерархии. Нередко жречество становилось наследственной профессией, что было связано с эзотерическим характером жреческого знания, предающегося из  поколения  в поколение.  Появляются  постоянные  святилища  и храмы, которые  становятся средоточием религиозной жизни. Жертвоприношения, доходы с храмовых земель, а также материальная  поддержка светской власти укрепляют экономическое и политическое влияние жречества.

 

Лекция 2. Национальные религии

 

2.1 Философско-религиозная доктрина конфуцианства и даосизма

2.2  Индуизм как основа кастовой системы

2.3  Синто – путь богов

2.4  Вероучение и культ иудаизма

 

Цель лекции: дать студентам представление об основных религиозных конфессиях, являющихся доминирующими в ряде государств, исповедование которых ориентировано, прежде всего, на определенные этнические группы.

Содержание: в лекции рассматриваются основные национальные религии, численность последователей которых составляет сотни миллионов в каждой. Проводится сравнительный анализ данных религиозных направлений, выявляются и характеризуются основные догматы.

 

2.1 Религии Китая никогда не существовали в форме жестко централизованной «церкви». Традиционная религия Древнего Китая представляла собой смесь местных верований и своеобразных церемоний, объединенных в единое целое универсальными теоретическими построениями ученых мужей.

Конфуцианство - одна из национальных религий, возникшая в феодальном Китае на основе философско-этического учения Конфуция путем сакрализации его учения, включающая почитание и культ его создателя, получившая там широкое распространение и до сих пор являющаяся в Китае основной религией.

Учение о том, что источником порядка, власти, морали является «воля Неба», что правитель - это «сын Неба», а гуманность - прирожденное качество тех, кто управляет, что простой народ чужд добродетелей и лишь посредством жестких церемоний воспитывается в духе преданности и смирения, такое учение оказалось очень эффективным средством духовного воздействия на массы и укрепления существующего порядка. Поэтому, начиная со II в. до н.э., когда учение Конфуция стало доминирующим, его личность стала постепенно обожествляться, ему начинали поклоняться и приносить жертвы. Уже во II в. до н.э. ему был воздвигнут первый храм на родине. Этому способствовало внутреннее родство учения Конфуция с древнекитайским культом почитания Неба, духов предков, героев. В то же время объяснение всего происходящего независящими от человека причинами, когда «смерть и рождение определяется небесным повелением, богатство и достаток зависят от неба», делало восприимчивым к нему широкие народные массы, находящие здесь утешение своим бедствиям.

Уже в III в. н.э. конфуцианство было превращено в господствующую религию в Китае, имеющую определенные особенности. Прежде всего, это отсутствие жречества как социальной прослойки и церкви как социального института с централизованной иерархией, организация храмовой жизни на началах самоуправления, минимальное количество мистики и чудес и сведение религиозной жизни к культу предков и обожествлению государственной власти и самого Учителя.

Именно в обличье религии конфуцианство привнесло в сознание народов Китая устойчивые нравственные нормы, по силе воздействия на массовое сознание равные библейским десяти заповедям. Это, прежде всего «пять постоянств», или пять добродетелей: человеколюбие, чувство долга, благопристойность, разумность и правдивость. К ним следует добавить так называемые «пять связей»:

- государя и подданного, господина и слуги. Безусловная преданность и верность господину была основой характера «благородного мужа» и всей системы отношений между людьми в конфуцианском понимании;

- родителей и детей. В этих отношениях подчеркивались непререкаемые права родителей, в первую очередь отца, и священная обязанность детей следовать воле родителей;

- мужа и жены. Здесь права мужа были безграничны, а обязанности жены сводились к беспрекословной покорности, образцовому поведению и ведению хозяйства;

- старшего и младшего. Обязательным считалось не только уважение к старшему по возрасту, но и к старшему по положению, чину, званию, мастерству;

- между друзьями. Отношения между друзьями должны были носить характер искренней и бескорыстной взаимопомощи.

Конфуцианство предъявляло суровые требования к личности в морально-этическом плане, настаивая на непрерывном духовном и нравственном совершенствовании: «Благородный муж стремится вверх, низкий человек движется вниз». Конфуцианские правила лояльности и послушания старшим предписывали ученикам свято следовать наставлениям Учителя, а преемникам - ревностно оберегать опыт предшествующих поколений. Незыблемость существующего строя и его сакрализация - основной стержень конфуцианской религии, ставшей прочной основой патриархальной идеологии китайского феодализма. Конфуцианство не утратило своего значения и поныне, являясь в Китае господствующей религией, всегда стоящей на страже существующего порядка.

Как религиозная система даосизм сформировался во II в. н.э. как синтез типологически близких учений Лао-Цзы и Чжуан-цзы, усилившего мистическое истолкование «дао» и принципа «увей», философских школ натурфилософов, верований шаманов, практики магов и доктрины «бессмертных святых». Постепенно сформировался и культ обожествления Лао-Цзы.

Во II-III вв. под влиянием буддизма в даосизме появляются монашество и монастыри, что было чуждо установкам первоначального даосизма. В это же время усиливается тенденция к доминированию в даосской религиозной практике психоделических методов созерцательной медитации. Основное внимание начинает уделяться приемам внутреннего самосовершенствования. Эта тенденция приводит к появлению в XII в. В Северном Китае новых даосских школ, важнейшая из которых, школа «Пути совершенной истины», становится ведущим даосским направлением и остается таковым вплоть до настоящего времени. Основное внимание эта школа уделяет нравственному совершенствованию и даосской практике созерцания.

Основной целью и центральной концепцией религиозного даосизма является достижение бессмертия. Учение о бессмертии предполагает, что последователь даосизма, посредством определенной практики, включающей в себя гимнастические и дыхательные упражнения, правила половой гигиены, медитацию и алхимию, может достичь не только духовного, но и физического бессмертия, а также развить в себе сверхъестественную силу и способности. Поскольку даосизм отрицает бессмертие души, отделенной от тела, и рассматривает человека в качестве целостного психофизического существа, данная доктрина предполагала два аспекта религиозной практики: совершенствование тела (гимнастические и дыхательные упражнения) и совершенствование духа (созерцание, медитация). Так как источником жизни в даосизме считается «дао», то и само бессмертие рассматривается как достижение полного единства с ним. К XIII в. религиозный даосизм уже располагал сформировавшимся институтом священнослужителей, готовивших себе смену, детально разработанной системой обрядов, каноническими книгами и пантеоном многочисленных божеств, обладающих различной степенью могущества. При этом единой централизованной структуры, которая могла бы осуществлять верховное руководство всеми общинами, в даосизме так и не возникло.

Даосское духовенство подразделялось на две основные категории. К первой из них, высшей, относились даосские монахи. Они жили при больших монастырях (являвшихся, как правило, духовным центром одной из даосских школ или сект, но организационно считавшихся самостоятельными), имели хорошее образование и посвящали свою жизнь медитации и изучению канонических трактатов, создавая большие библиотеки и коллекции рукописей. Они соблюдали строгое безбрачие, как правило, были вегетарианцами и отличались от мирян внешним видом. Под руководством монахов при монастырях проходили курс обучения проповедники, маги, врачеватели и гадатели, составлявшие вторую, низшую категорию даосского духовенства - его практиков. Получив необходимые знания в монастыре, священнослужители-практики разъезжались по стране и выполнили свои обязанности (гадания, предсказания, врачевание, призвание и изгнание духов, и другие обряды) в местных общинах. Они обзаводились семьями и жили так же, как и окружающие их миряне, от которых они не отличались ни одеждой, ни внешним видом.

Последователи различных направлений и сект даосизма выдвигали несходные принципы благочестия и образа жизни, но сходились в признании пяти заповедей и десяти добродетелей. Пять заповедей весьма напоминают выдержку из христианских «десяти заповедей», что демонстрирует их общечеловеческое содержание: не убивай, не лги, не пей вина, не воруй, не прелюбодействуй. Десять добродетелей отражают обычаи и традиции общинно-патриархального уклада Китая и характерный для даосизма культ природы, гармонии и порядка. Это сыновний долг, верность к старшим, любовь, терпение, увещевание против злых деяний, самопожертвование, разведение животных и посадка деревьев, постройка дорог и колодцев, просвещение неразумных, чтение священных книг и соблюдение церемоний. Начиная с позднего средневековья влияние даосизма, стало ослабевать, и он постепенно стал вытесняться другими религиями. В настоящее время его влияние в Китае невелико.

2.2 Индуизм является одной из древнейших религий мира, которая уходит своими корнями в ведическую цивилизацию. В отличие от других мировых религий, в истории индуизма не было какого-то одного основателя. В индуизме также отсутствует единая система верований и общая доктрина. Индуизм представляет собой семейство разнообразных религиозных традиций, философских систем и верований, основанных на монотеизме, политеизме, панентеизме, пантеизме, монизме и даже атеизме. Типичными для индуизма можно признать такие религиозные положения, как дхарма, карма, самсара, мокша и йога.

В индуизме существует большое количество священных писаний, которые делятся на две основные категории: шрути и смрити. Индуистские писания создавались на протяжении тысячелетий, и излагаемые в них богословие и философия дают возможность для духовного осознания и являются руководством в духовной жизни и практике дхармы. Среди всех текстов индуизма, Веды и Упанишады пользуются наибольшим авторитетом и считаются наиболее значимыми и древними.

Индуизм — это третья по числу последователей религия в мире после христианства и ислама. Индуизм исповедуют более 1 млрд. человек, из которых около 950 млн. проживают в Индии и Непале. Другие страны, в которых приверженцы индуизма составляют значительную часть населения, это Бангладеш, Шри Ланка, Пакистан, Индонезия, Малайзия, Сингапур, Маврикий, Фиджи, Суринам, Гайана, Тринидад и Тобаго, Великобритания, Канада и США. Во второй половине XX века индуизм распространился за пределы Индии, перешагнул национальные границы и приобрёл много последователей по всему миру. Широко распространились и стали привычными такие идеи, как карма, йога и вегетарианство.

Большинство индуистов признают божественную реальность, которая творит, поддерживает и разрушает вселенную, но некоторые индуистские течения отвергают эту идею. Большинство индуистов верят во вселенского Бога, который одновременно находится внутри каждого живого существа и к которому можно приблизиться различными путями.

Абсолютное большинство индуистов верят в то, что дух или душа, называемая атманом, является вечной, изначальной, истинной сущностью каждого индивидуума. Согласно монистическим/пантеистическим богословским школам в индуизме (таким как адвайта-веданта), атман изначально неотличим от верховного духа Брахмана. Они описывают Брахман как «Единый и неделимый» и поэтому эти школы называют «монистическими». Согласно школе адвайта-веданты, целью жизни человека является осознание себя как атмана и своего единства с Брахманом. В некоторых Упанишадах утверждается, что тот, кто полностью осознаёт атман внутри себя и его единство с Брахманом, достигает мокши (освобождения).

2.3 Слово "синто" ("путь богов") — китайского происхождения. Как система верований и обрядов синтоизм не уступает по древности христианству. Ранние формы синтоизма представляли собой обожествление природы, что характерно для примитивного этапа развития всех культур. Сильное влияние на синтоизм оказали буддизм и конфуцианство. Конфуцианство было ввезено в Японию из Китая в начале 5 в. н.э. Под его влиянием начал бурно развиваться (возможно, возник) синтоистский культ предков и сформировался аристократический нравственный кодекс, влиявший на политическую и общественную жизнь Японии на протяжение всей ее истории. Буддизм появился в Японии в середине 6 в. н.э. Из него синтоизм почерпнул философию, пышные обряды, концепцию повседневных этических обязанностей.

Удивительное многообразие богов и богинь в раннем синтоизме, пожалуй, уникально в мировой истории. Каждая гора, река, явление природы, даже деревья и травы имели своих богов (ками). Главными были Небесный отец и Земная мать; в ходе сотворения мира, которое очень напоминало процессы зачатия и рождения у людей, они породили острова Японского архипелага и большинство прочих богов и богинь. Аматэрасу Омиками, богиня солнца, или "Великое небесное сияющее божество", — самая замечательная богиня из всего этого потомства. В синтоистских текстах повествуется о том, как она попала на небо и присоединилась к небесным богам, сделалась правительницей солнца и, наконец, послала своего внука на землю, чтобы тот правил островами, ставшими впоследствии родиной японцев. Внук этот стал основателем вечной императорской династии. Миф о зарождении японского государства и возникновении императорской династии лег в основу синтоизма, и когда в 1868 буддизм возродил синтоизм к жизни после тысячелетнего забвения, эта версия вошла как составная часть в систему государственного образования. В законодательных актах утверждалось, что император — божественный, священный посланец небес, а значит, наследственная власть императора не зависит от воли народа. Императору — живому воплощению богов предков — подобало оказывать абсолютное повиновение. Такова была сущность синтоизма как государственной религии современной Японии.

Перед Второй мировой войной в стране насчитывалось ок. 16 000 священников и более 110 000 святынь и храмов. Все японцы были обязаны соблюдать заповеди и обряды синтоизма. Директивой верховного главнокомандующего сил союзников от 15 декабря 1945 государственная религия была отменена. Синтоизм превратился в одну из многих религий и должен был рассчитывать лишь на добровольную поддержку населения. 1 января 1946 был издан императорский эдикт, в котором император отрекался от своего божественного происхождения и заявлял, что отношения между троном и народом покоятся исключительно на взаимном доверии и любви. Существует еще одна форма синтоизма — т. н. тринадцать сект. Вплоть до конца Второй мировой войны эта разновидность синтоизма отличалась от государственной по своему юридическому статусу, организации, имуществу, обрядам. Сектантский синтоизм неоднороден. Для этого вероучения характерны нравственное очищение, конфуцианская этика, обожествление гор, практика чудотворных исцелений и возрождение древних синтоистских обрядов.

2.4 Иудаизм - это монотеистическая национальная религия евреев. Последователи иудаизма называют себя иудеями. В международном справочнике “Религии мира” указано, что в 1993 году в мире было 20 млн. иудеев. Однако эта цифра, видимо, недостоверна, ибо в ряде других источников указывается, что в 1995 - 1996 годах в мире проживало не более 14 млн. евреев. Естественно, не все евреи были иудеями. 70 процентов всех иудеев проживает в двух странах мира: в США 40 процентов, в Израиле 30. Третье и четвёртое место по количеству иудеев занимают Франция и Россия - по 4,5 процента, пятое и шестое Англия и Канада - по 2 процента. Всего в этих шести странах мира проживает 83 процента иудеев.

В вероучении иудаизма можно выделить восемь основных положений. Это учения: о священных книгах, о сверхъестественных существах, о Машиахе (Мессии), о пророках, о душе, о загробной жизни, о пищевых запретах, о субботе.

Священные книги иудаизма можно разделить на три группы. В первую группу входит одна книга-том, которую называют словом Тора (в переводе с иврита - “Закон”).  Во вторую группу входит опять только одна книга-том: Танах. В третью группу входит некоторое количество книг-томов (а в каждом томе некоторое количество произведений). Это собрание священных книг называется словом Талмуд (“Изучение”).

Тора - самая главная, самая почитаемая книга в иудаизме. Все экземпляры Торы с древних времён до наших дней пишут вручную на коже. Тору хранят в синагогах (так сегодня называют молитвенные дома иудеев) в особом шкафу. Перед началом богослужения все раввины во всех странах мира целуют Тору. Богословы за её создание благодарят Бога и пророка Моисея. Они считают, что Бог дал людям Тору через Моисея. В некоторых книгах пишут, что Моисей считается автором Торы. Что касается историков, то они думают, что Тора написана только людьми и начала она создаваться в XIII в. до н.э. Тора - это одна книга-том, но она состоит из пяти книг-произведений. Тора написана на иврите и на этом языке книги Торы носят следующие названия. Первая: Берешит (в переводе - “В начале”). Вторая: Веэлле Шемот (“И вот имена”). Третья: Вайикра (“И воззвал”). Четвертая: Бемидбар (“В пустыне”). Пятая: Элле-гадебарим (“И вот слова”).

Танах - это одна книга-том, которая состоит из двадцати четырех книг-произведений. А эти двадцать четыре книги делятся на три части, и каждая часть имеет свое название. В первую часть Танаха входит пять книг, и эта часть называется Торой. Первая священная книга, которая называется Торой, является одновременно составной частью второй священной книги, которая называется Танахом. Во вторую часть - Невиим (“Пророки”) - входит семь книг, в третью - Хтувим (“Писания”) - входит двенадцать книг.

Талмуд - это некоторое количество книг-томов. В оригинале (написан частично на иврите, частично на арамейском языке), переизданном в наше время, - это 19 томов. Все книги-тома Талмуда делятся на три части: Мишну, палестинскую Гемару, вавилонскую Гемару.

Согласно главной идее этого учения, верующие должны почитать пророков. Пророки это люди, которым Бог дал задание и возможности возвещать людям истину. А истина, которую они возвещали, имела две основные части: истина о правильной религии (как надо верить в Бога) и истина о правильной жизни ( как надо жить). В истине о правильной религии особо важным элементом (частью от части) был рассказ о том, что ждёт людей в будущем. В Танахе упоминаются 78 пророков и 7 пророчиц. Почитание пророков в иудаизме выражается в форме уважительного разговора о них в проповедях и в быту. Среди всех пророков выделяются два великих: Илья и Моисей. Этих пророков почитают также в форме особых ритуальных действий во время религиозного праздника Песах.

Богословы считают, что иудаизм исповедовали уже первые люди: Адам и Ева. Следовательно, время сотворения мира и человека было одновременно и временем возникновения иудаизма. По мнению историков, этого единственного Бога евреи называли именем Яхве (“Сущий”, “Существующий”). Служители культа считают, что утверждать, будто Бога звали Яхве, нельзя, ибо если люди того далёкого времени знали имя Бога, то сегодняшнее поколение людей по определённой исторической причине Его имени не знает.

Учения о душе имеют все религии классового общества. В иудаизме существует несколько главных его пунктов. Душа - сверхъестественная часть человека. Этот ответ означает, что душа, в отличие от тела, не подчиняется законам природы. Душа не зависит от тела, она может существовать и без тела. Душа существует как целостное образование или как совокупность мельчайших частиц, душа каждого человека сотворена Богом. Также душа бессмертна, а во время сна Бог у всех людей временно забирает души на небо. Утром Бог одним людям души возвращает, а другим - нет. Люди, кому Он душу не возвращает, умирают во сне. Поэтому, восставши ото сна, иудеи в особой молитве благодарят Господа за то, что он вернул им душу. Все другие религии считают, что пока человек жив, душа находится в его теле.

Иудеи должны соблюдать определённые пищевые запреты. Самые крупные из них три. Во-первых, им нельзя употреблять в пищу мясо тех животных, которые в Торе названы нечистыми. Список нечистых животных на основе изучения Торы составляют раввины. В него, в частности, входят свиньи, зайцы, лошади, верблюды, крабы, омары, устрицы, креветки и др. Во-вторых, им запрещено употреблять в пищу кровь. Поэтому можно питаться только обескровленным мясом. Такое мясо называют “кошерным” (“кошер” с иврита переводится как “подходящий”, “правильный”). В-третьих, запрещено одновременно принимать мясную и молочную пищу (например, пельмени со сметаной). Если сначала иудеи ели молочную пищу, то перед приёмом мясной они должны или прополоскать рот, или съесть что-нибудь нейтральное (например, кусочек хлеба). Если сначала они ели мясную пищу, то перед приёмом молочной они должны выдержать перерыв не менее, чем в три часа. В Израиле в столовых есть два окна для раздачи пищи: отдельно для мясной и отдельно для молочной пищи.

В иудаизме существуют четыре конфессии. Главная конфессия - ортодоксальный иудаизм. Он ведёт своё начало от времени возникновения иудаизма как такового.

Караимство возникло в Ираке в VIII в.н.э. Караимы живут в Израиле, Польше, Литве, на Украине. Слово “караим” означает “чтец”, “читающий”. Основная особенность караимства - отказ признавать святость Талмуда.

Хасидизм возник в Польше в начале XVIII века. Хасиды есть везде, где есть евреи. Слово “хасид” означает “благочестивый”, “примерный”, “образцовый”. Хасиды требуют от своих приверженцев “горячей молитвы”, т.е. громкой молитвы со слезами на глазах.

Реформированный иудаизм возник в начале XIX века в Германии. Сторонники реформированного иудаизма есть во всех странах, где есть евреи. Главное в нём - обрядовые реформы. Если в ортодоксальном иудаизме раввины (так называют служителей культа) во время богослужения надевают особые культовые одежды, то в реформированном иудаизме они проводят богослужение в гражданском платье. Если в ортодоксальном иудаизме раввины произносят богослужебные молитвы на иврите (так называют еврейский язык), то в реформированном иудаизме на языке тех стран, в которых живут евреи: в США - на английском, в Германии - на немецком, в России - на русском. Если в ортодоксальном иудаизме женщины молятся отдельно от мужчин (или за перегородкой, или на балконе), то в реформированном иудаизме женщины молятся в одном помещении с мужчинами. Если в ортодоксальном иудаизме раввинами могут быть только мужчины, то в реформированном иудаизме раввинами могут быть также и женщины.

Иудаизм - это религия небольшого, но талантливого народа, внесшего весомый вклад в исторический прогресс. И уже за это национальная религия этого народа заслуживает уважения. Иудаизм был важным идейным источником для двух самых больших религий мира - для христианства и ислама. Две главные священные книги иудаизма - Тора и Танах - стали священными также и для христиан. Многие идеи этих книг были повторены в священной книге мусульман - Коране. Тора и Танах дали толчок развитию мировой художественной культуры, поэтому культурный человек должен знать, что из себя представляет иудаизм.

 

Лекция 3. Мировые  религии

 

3.1.  Основы вероучения буддизма

3.2   Христианство как мировая религия

3.3   Ислам как мировая религия

 

Цель лекции: дать студентам представление об основных мировых религиях, их появлении, догматах, ритуалах, сходстве и различиях.

Содержание: в лекции рассматриваются все три мировые религии: буддизм, христианство и ислам. Дается характеристика исходных постулатов, проводится сравнительный анализ  основных положений данных религиозных систем, степень предрасположенности к экстремизму и терроризму, затрагивается вопрос о потенциале данных конфессий по укреплению межконфессионального мира и согласия.

 

3.1 Буддизм (от санскритского слова "будда", буквально — просветленный) — одна из трех мировых религий, получившая распространение среди населения ряда стран Центральной, Восточной и Юго-Восточной Азии и Дальнего Востока. По представлению буддистов, каждое существо, достигшее высшей святости, может стать буддой, т. е. просветленным.

Важнейшим положением вероучения буддизма является идея тождества между бытием и страданием. Буддизм не стал опровергать развитое брахманизмом учение о переселении душ, т. е. веру в то, что после смерти любое живое существо снова возрождается в виде нового живого существа (человека, животного, божества, духа и т. д.). Однако буддизм внес в учение брахманизма существенные изменения. Если брахманы утверждали, что путем различных для каждого сословия ("варны") обрядов, жертв и заклинаний можно достичь "хороших перерождений", т. е. стать раджей, брахманом, богатым купцом, царем и т. д., то буддизм объявил всякое перевоплощение, все виды бытия неизбежным несчастьем и злом. Поэтому высшей целью буддиста должно быть полное прекращение перерождений и достижение нирваны, т. е. небытия.

Для большинства людей достичь нирваны сразу, в данном перерождении, невозможно. Следуя по пути спасения, указанному Буддой, живое существо обьино должно снова и снова перевоплощаться. Но это будет путь восхождения к "высшей мудрости", достигнув которой существо может выйти из "круговорота бытия", завершить цепь своих перерождений. Наиболее существенным в учении Будды его последователи считают то, что он познал причину и сущность бытия — страдания, раскрыл их людям, так же как и тот путь, который ведет к прекращению страданий, к спасению, к небытию.

Буддисты признают возвещенные Буддой "четыре благородные истины". Первая из них утверждает, что всякое существование есть страдание. Вторая, что причина страдания заложена в самом человеке: это его жажда жизни, наслаждений, власти, богатства, это привязанность к жизни в любой ее форме. Третья истина объявляет, что прекратить страдания возможно: для этого необходимо освободиться от жажды жизни, достичь состояния, при котором всякое сильное чувство отсутствует, всякое желание подавлено. Наконец, "четвертая благородная истина" заключается в указании так называемого "благородного срединного восьмеричного пути", состоящего из "праведного воззрения, праведного стремления, праведной речи, праведного поведения, праведной жизни, праведного учения, праведного созерцания, праведного самопогружения", обычно называемого медитацией (санскритск. — "дхьмна", кит. — "чань", япон. - "дзэн").

В учении о "четырех благородных истинах" изложена сущность буддизма. Все религии противопоставляют реальную земную жизнь нематериальной, небесной, той, что якобы начинается за гробом. При этом первая всегда рисуется мрачными красками, объявляется греховной, мешаю щей со единению с богом, вторая объявляется целью стремлений человека, наградой за терпеливое перенесение земных мучений. Буддизм в этом отношении не отличается в принципе от других религий, но он доводит до логического завершения критическую оценку того мира, в котором мы живем. Поставив знак равенства между бытием и страданием, буддизм рисует особенно мрачную картину мира, в котором не только все обречено на мучения и уничтожение, но даже любая радость, усиливая привязанность живого существа к этому существованию, таит в себе страшную опасность новых бесконечных перерождений, наполненных не менее страшным злом.

Человек сам создает свою судьбу, форму каждого своего нового перерождения, учит буддизм. Сила, которая определяет конкретные черты нового перерождения, называется кармой. Карма буддизма — это сумма всех поступков и помыслов существа во всех его предыдущих перерождениях. Учение о карме существовало и в брахманизме. Брахманы тоже учили, что карма — закон возмездия - движущая сила переселения душ. Совершая или не совершая предписанные для данной варны жертвы, почитая или не почитая брахманов, нарушая или не нарушая многочисленные запреты, человек создает новую форму переселения своей души — начиная от самых гнусных и отвратительных животных и кончая царями и богами.

Буддизм воспринял "закон возмездия" (карму), но дал ему новое содержание. Хотя все в данной жизни человека определено его кармой, он имеет известную свободу выбора в своих поступках, помыслах, словах, действиях. В этой частичной свободе воли и заложен, по буддизму, путь к спасению. Причем дело вовсе не в жертвах, обрядах и запретах, а в поведении самого человека. Именно его поступки и мысли в данной жизни определяют его дальнейшую карму, форму его нового "перевоплощения", т. е. новые страдания. Но и этого мало. Буддизм, особенно в учении ряда его школ и направлений, заявил, что сам чувственный мир вообще не существует. Он лишь наша иллюзия, результат деятельности нашего больного, заблудшего сознания. Именно это сознание - единственное реальное бытие, по буддизму, - подчиняясь непреложному закону кармы, рисует нам трагическую картину полного страданий чувственного мира. Сознание это состоит из множества мельчайших частичек — дхарм, т. е. элементов сознания, которые, складываясь под действием кармы в определенный комплекс, создают индивидуальное сознание данного перерождения и, как его функцию, окружающий нас чувственный мир. Пока дхармы не успокоены, новое возрождение этого индивидуального сознания после смерти данного существа неизбежно, колесо бытия продолжает свое вращение.

3.2 Христианство зародилось в I веке в Палестине, в иудейской среде в контексте мессианских движений ветхозаветного иудаизма. Уже во времена Нерона христианство было известно во многих провинциях Римской империи. Корни христианского вероучения связаны с иудаизмом и учением Ветхого Завета (в иудаизме — ТаНаХ). Согласно евангелиям и церковному преданию, Иисус (Иошуа) воспитывался как иудей, соблюдал Тору, посещал синагогу в Шаббат (субботу), соблюдал праздники. Апостолы и другие первые последователи Иисуса были евреи. Уже через 20 лет после основания церкви христианство начало проповедоваться среди других народов. По свидетельству новозаветного текста Деяния апостолов (Деян.11:26), существительное «Χριστιανοί» — христиане, приверженцы (или последователи) Христа, впервые вошло в употребление для обозначения сторонников новой веры в сирийско-эллинистическом г. Антиохия в I веке.

В настоящее время число приверженцев христианства во всём мире превышает 2 млрд, из них в Европе — по различным оценкам от 400 до 550 млн в Латинской Америке — около 380 млн, в Северной Америке — 180—250 млн (США — 160—225 млн, Канада — 25 млн), в Азии — около 300 млн, в Африке — 300—400 млн, в Австралии — 14 млн.

Приблизительное число приверженцев различных христианских конфессий: католиков — более 1 млрд, протестантов — около 400 млн (в том числе 100 млн пятидесятников, 70 млн методистов, 70 млн баптистов, 64 млн лютеран, около 75 млн пресвитериан и близких к ним течений), православных и приверженцев Древневосточных церквей («нехалкидонские» церкви и несториане) — около 240 млн, англикан — около 70 млн, а последователей Армянской Апостольской церкви — 10 млн

Христианство, так же как и буддизм, а затем и ислам, создало идеал универсального человеческого поведения и существования, создало целостное мировоззрение и мироощущение. В основе христианства - учение о богочеловеке Иисусе Христе, сыне Божием, который пришел к людям с добрыми деяниями, заповедал им законы праведной жизни и принял во искупление грехов людей великие страдания и мученическую смерть на кресте. Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретенную возможность вечной жизни с Богом. Христианство рассматривает историю как однонаправленный, неповторимый, «разовый» процесс, направляемый Богом: от начала (сотворения) к концу (приходу Мессии, Страшному суду). Основная идея христианства - идея греха и спасения человека. Люди грешны перед богом, и именно это уравнивает их: греков и иудеев, римлян и варваров, рабов и свободных, богатых и бедных - все грешники, все «рабы божьи». Христианская религия утверждала, что страдания в земной жизни принесут человеку спасение и райское блаженство в загробном мире, а в сопротивлении злу видела путь к нравственному совершенствованию. Она обещала, что праведные будут вознаграждены, а низшим сословиям принадлежит будущее. Христианство получило характер универсальной, общечеловеческой религии.

Основные направления христианства - это православие, католицизм, протестантизм.

Православие. Православная церковь наиболее близка традициям раннего христианства. В ней, например, сохранен принцип автокефалии - самостоятельности национальных церквей. Всего их насчитывается 15. Отличительной особенностью православия является то, что со времен первых семи Вселенских Соборов к этому учению не добавили ни одного догмата, в отличие от католицизма, и не отказались ни от одного из них, как это имело место в протестантизме. В Православной Церкви ритуал довлеет над теологией. Великолепие и роскошь храма, праздничность литургии нацеливают на восприятие веры не столько разумом, сколько чувством. Идея православной соборности предполагает единение мирян и духовенства, приверженность традиции и примат коллективного начала.

Православная церковь утверждает, что христианство в отличие от всех остальных религий представляет собой божественное откровение, которое и составляет основу православной веры. Оно опирается на совокупность догматов - неизменных истин, также являющихся результатом божественного откровения. Основные из таких догматов следующие: догмат троичности Бога, догмат перевоплощения и догмат искупления. Суть догмата троичности Бога такова: Бог - не только личное существо, но и духовная сущность, он выступает в трех ипостасях: Бога Отца, Бога Сына, Бога Святого Духа. Все три лица составляют единую Святую Троицу, нераздельную в своей сущности, равную в божественном достоинстве.

Католицизм. Основу веры католицизма составляют книги Нового и Ветхого Заветов (Святое Писание), решения 21 Вселенского Церковного Собора и суждения римских пап по церковным и мирским делам (Святое Придание). Католическая церковь, в отличие от православной, имеет единого главу - Папу. Глава церкви считается наместником Христа на земле и преемником апостола Петра. Папа исполняет тройную функцию: епископа Рима, пастыря Вселенской Церкви и главы Государства Ватикан. В католической церкви все священники принадлежат одному из монашеских орденов и для них обязательно соблюдение целибата - обета безбрачия.

Догмат католичества, во многом близкий православию, имеет некоторые особенности. В католичестве утвердилось своеобразное понимание Троицы, закрепленное в виде догмата о филиокве: исхождение Святого Духа признается не только от Бога Отца, но и от Бога Сына. Католическая церковь сформулировала догмат о чистилище - промежуточном между раем и адом месте, где пребывают души грешников, не получившие прощения в земной жизни, но не отягощенные смертными грехами.

Протестантизм. Несмотря на наличие в протестантизме множества церквей и конфессий, можно выделить общие для всех особенности вероучения, культа и организации. Библия признается у большинства протестантов единственным источником вероучения. Протестантизм ориентирует человека на личное общение с Богом. Отсюда право каждого человека читать и обсуждать Библию. Уделяя большое внимание человеческому воплощению Иисуса Христа, протестанты в большинстве своем, в качестве основного праздника признают Рождество. Основные богослужения - чтение Библии, проповедь, индивидуальные и коллективные молитвы, пение религиозных гимнов. Как правило, отвергается культ Богородицы, святых, икон и мощей. Основной организационной структурой протестантизма является община, а иерархия священнослужителей не развита.

В протестантизме можно выделить два основных направления: либеральное, признающее критику Библии, и фундаменталистское, настаивающее на буквальном понимании Библейских текстов. Либеральное направление, старейшее в протестантизме, зародилось в виде учения Мартина Лютера в начале XVI в. Сторонники его - лютеране - в качестве Символа Веры признают догматы, определенные на I и II Вселенских Соборах. Главный путь искупления грехов - покаяние. Признаются два христианских таинства - крещение и причащение. В лютеранстве сохранены литургия, церковный алтарь, облачение духовенства. Существует также посвящение в сан (ординация), есть свой епископ. В качестве главного символа лютеране принимают распятие, иконы отрицаются. Родоначальником фундаменталистского направления в протестантизме является Жан Кальвин. В качестве единой священной книги Кальвин признавал Библию. Отрицая духовенство, он утверждал принцип мирского призвания и мирского аскетизма (каждый верующий - священник). Спасение души кальвинизм предполагает не столько покаянием, сколько активной мирской деятельностью, предпринимательством. Кальвинисты отрицают внешние атрибуты культа - крест, иконы, свечи и прочее. Таинства крещения и причащения осуществляются у них символически. Основные формы богослужения - проповедь, молитвы, пение псалмов. Кальвинизм отрицает любую форму церковной организации, кроме общины.

3.3 Ислам (араб. الإسلام‎‎ англ. Islam) — монотеистическая (авраамическая) мировая религия. Слово «ислам» имеет несколько значений, буквально переводится как мир. Другое значение этого слова — «предание себя Богу» («покорность Богу»). В шариатской терминологии ислам — это полное, абсолютное единобожие, подчинение Богу, Его приказам и запретам, отстранение от многобожия (ширк). Людей, которые покорились Богу, в исламе называют мусульманами. С точки зрения Корана, ислам — единственная верная религия человечества, её последователями были все пророки. В окончательном виде ислам был представлен в проповедях Пророка Мухаммада, получившего сведения о новой религии в виде Божественного Откровения. С точки зрения ислама, последователи древних пророков отошли от первоначального пути, который был указан им Богом, a священные тексты древних книг постепенно искажались. Каждый раз для обновления истинной веры (ислама) Господь отправлял к разным народам своих посланников, в том числе Авраама, Моисея, Иисуса. Последним посланником в среде пророков является Мухаммад, принесший человечеству ислам в очищенном первозданном виде. После пророчества Мухаммада все предыдущие Законы были отменены Богом, а их основные принципы были усовершенствованы и стали частью ислама. Аллах — имя истинного Бога, Творца и Господа всего сущего. Мусульмане верят в то, что Аллах — Создатель и Управитель всего сущего. Помимо Него, никто не обладает этими качествами. Существование Аллаха является необходимым для мироздания, а Его отсутствие — невозможным. Ему нет равных, и в этом выражается Его Единственность. Согласно исламским первоисточникам, сущность Аллаха непостижима для человеческого разума. Постижимы лишь Его существование и единственность. В отличие от сотворённой Им природы, Он сам не сотворён никем. Не существует ничего, подобного Ему. Аллах создал всё сущее из ничего и привёл в упорядоченное состояние. Он управляет всеми процессами и событиями в сотворённом Им мире. Аллах — Творец всех форм жизни.

Всё в мироздании совершается только по воле Аллаха. Только Он обладает абсолютной волей и могуществом. Ничто не происходит без Его ведома. Аллах видит и слышит всё непостижимым для человека образом, и невозможно скрыть что-либо от Его взора. Кроме Аллаха, других богов не существует, и единственным объектом для служения и поклонения является только Он. Аллах запрещает служение лжебогам. Служение Аллаху возвышает человека, освобождает его от рабства и преклонения перед различными мифическими образами, силами природы или другими людьми. Язычество, суеверия, поклонение стихиям и мифическим персонажам — тягчайшие грехи перед Аллахом, которые Он прощает лишь при искреннем раскаянии.

Столпы ислама сводятся к пяти постулатам:

- Шахада — соблюдение строжайшего Единобожия (Таухид). Предписание засвидетельствовать принятие Единобожия и посланническую миссию Пророка Мухаммада заключено в символе веры ислама: «Ашхаду алляя иляяхэ илля ллах, ва ашхаду анна мухаммадан абдуху ва расуулюх» («Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Единственного Господа, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и Посланник»). В этой формулировке сосредоточена основная идея, из которой следуют все остальные теоретические и практические положения ислама. Веры в Единого и Единственного Господа и подтверждения пророческой миссии последнего Божьего Посланника Мухаммада достаточно для принятия ислама.

- Намаз — совершение ежедневной пятикратной молитвы (салят). Мусульмане совершают молитву строго определённым образом, в предписанное время, сопровождают её соответствующими положениями тела. Во время молитвы читают суры Корана и мольбы (дуа).

- Закят — материальное пожертвование. Мусульманин обязан ежегодно отдавать часть средств в помощь обездоленным и беднякам, сиротам, а также на некоторые социальные программы. Закят взимают в строго определенном количестве. Малоимущие мусульмане освобождены от выплаты закята. Закят — это разновидность поклонения Аллаху посредством расходования имущества.

- Саум — соблюдение поста в месяц Рамадан. Сущность поста заключается в поклонении Богу посредством воздержания от еды, питья и интимной близости в светлое время суток, более усердным служением Господу и старательным воздержанием от грехов в этот месяц.

- Хадж — совершение паломничества в Мекку. Этот столп ислама обязателен к совершению один раз в жизни, только для тех мусульман, которые материально и физически могут совершить его.

Ислам преследует цель сформировать добродетельную личность, здоровую семью и гармоничное общество. Каждый мусульманин обязан постоянно очищаться и совершенствоваться духовно, нравственно и физически, стремясь стать безупречным человеком. Мусульмане должны воздерживаться от поступков, способных развратить и уничтожить личность. Даже в часы, свободные от религиозных обрядов, приверженцам ислама следует избегать всего, что может нанести ущерб душе и телу: дурной (с точки зрения шариата) пищи, напитков или вредных привычек. Абсолютно исключаются из употребления алкоголь и все аналогичные ему вещества, например, наркотики. Запрещены азартные игры.

Военно-политические, экономические, просветительские и другие успехи поколений мусульман привели к тому, что ислам стал мировой религией. С точки зрения мусульман, возникновение и развитие ислама в первую очередь связано с Божественным Откровением и предопределением. Ислам стал основой новой цивилизации, нового типа мышления, уклада жизни, которые воздействовали на историю человечества. Мусульманские общины имеются более чем в 120 странах и объединяют, по различным данным, от 1,3 до 1,8 млрд. человек. В 35 странах мусульманами является большая часть населения, а в 29 странах последователи ислама представляют собой влиятельные меньшинства. В 28 странах ислам признан государственной или официальной религией. Только 18 % мусульман живут в арабских странах. Ислам является второй по численности религией в мире (после христианства), а также самой быстро распространяющейся религией планеты.

 

Лекция 4. Современные нетрадиционные религии

 

4.1. Особенности и классификация нетрадиционных религий

4.2.  Методы вовлечения в секты  и пути выведения из них

4.3  Религиозная ситуация в Казахстане

 

Цель лекции: дать студентам представление об основных деструктивных сектах, пользующихся популярностью на сегодняшний день, раскрыть основные методы воздействия на сознание людей, а также проанализировать религиозную ситуацию в Казахстане.

Содержание: в лекции дается характеристика особенностей тоталитарных сект, анализируется содержание вероучений, предлагается их классификация. Достаточно подробно и детально проводится анализ основных методов вовлечения в секту и путей вывода из нее. Отдельным вопросом рассматривается современная религиозная ситуация в республике, политика, проводимая государством по развитию и укреплению межнационального и межконфессионального мира и согласия.

4.1 «Нетрадиционные культы», «религии Нового века», «внеконфессиональные, неканонические верования», «альтернативные  культы», «молодежные религии» - так обозначают ряд  религиозных  явлений, получивших распространение  в Европе и США в 60-70-е годы ХХ в. Эти  годы  характеризуются кризисом  традиционных, исторически  сложившихся форм  религиозного сознания, и прежде всего  христианства, являвшегося  существенным  элементом  западноевропейской  и американской систем  ценностей.  Органически вписанные в социальные  структуры, традиционные  религии  оказались  «ответственными» за социальные  недуги. Разочарование в официальных  ценностях потребительского, технократического общества,  чувство  одиночества, бесцельность жизни – все это явилось социально – психологическим фактором поиска новой системы ценностей, новой «науки жизни». Лидеры новых движений чутко реагировали на перепады в общественных настроениях, резко  обличали пороки «греховного» мира, рекламировали себя в качестве уникальных спасителей, глашатаев высшей мудрости и морали.

Последователями «нетрадиционных культов» была преимущественно молодежь из среднего класса,  образования, материально обеспеченная, но с нарушенными социальными связями. Кроме разочаровавшихся участников различных форм социального протеста, «нетрадиционные культы» становятся прибежищем для людей, выбитых  из привычной жизненной колеи.  В религиях «Нового века» их манила твердая организация, жесткие нравственные и поведенческие правила  жизни, авторитаризм лидера, претендующего на роль духовного пастыря.

«Нетрадиционные культы» на территории Казахстана в основном  появились  в последнее время, в результате деятельности зарубежных  миссионеров. К ним можно отнести  объединения пресвитериан (протестантское течение), кришнаитов, «харизматические культы» (церкви «Новая жизнь», «Иисуса Христа», Церковь Объединения Муна и др.). Пока эти религии не находят  надлежащей социальной  базы и востребованности в своей необходимости. Среди «нетрадиционных» заметна в республике деятельность конфессий, имеющих  свои корни в восточных  религиях. Это – кришнаиты,  вайшнавы, бахаи, «Церковь объединения Муна» и др. они привлекают к себе  внимание неординарностью своих  вероучений и небезуспешной работой с  представителями интеллигенции. Основные причины ухода людей в секты лежат в социально – экономической сфере (кризис экономики, безработица, низкий уровень жизни, смена ценностей и т.д.), а также психологической (безысходность, личные невзгоды и т.д.).

Характерные особенности нетрадиционных религий дает Л.Н. Митрохин в своей  работе «Религиозные культы в США».

1.     Во главе стоит харизматический лидер, уверяющий, что он является  живым Богом или же его посланником.

2.     Лидер создает особую «семью» или коммуну, в которой его называют «отцом». Нередко вступающие  в нее принимают  новые имена.

3.     Лидер  устанавливает  обязательные  для всех абсолютные  правила поведения, но вовсе не обязательно следует им сам.

4.     Группа придерживается  катастрофически – апокалипсического взгляда на мир.  Члены организации часто отказываются от своего имущества, меняют место жительства.

5.     Используется определенная техника контроля за поведением  обращенных, обычно преполагающая изоляцию от внешнего мира.

6.     Культ в этих  организациях  предпочтительно коллективный, используется «техника» психического манипулирования, психотерапия. Особое внимание уделяется новообращенным, их адаптированию к группе.

7.     Нетрадиционные религии действуют как мощные  межнациональные корпорации, занимаются крупным бизнесом, имеют филиалы во многих странах мира.

8.     Для нетрадиционных культов характерна оппозиционность к официальным ценностям и идеалам и к отстаивающим их церковным организациям.

Все многообразие культов можно  условно разделить  на пять групп.

1. Неоориенталистские культы: «Общество Сознания Кришны», «Тихоокеанский дзен – буддийский центр», «Миссия Божественного света» Махарай Джи «Трансцендентальная медитация» и др.

Неоориенталистские культы ведут  родословную с Востока, чаще всего  модернизируя  различные  варианты  индуизма, буддизма. Неиндуистские и необуддистские учения предлагают  мистический путь  освобождения (мокша) – пробуждение в человеке имманентного божественного начала. Все существующее иллюзорно, за ним скрыта истинная  божественная природа,  которая гармонична и справедлива.  Задача состоит в том, чтобы, используя  различные  способы  медитации, слиться  с этой  подлинной природой.  Процесс медитации (размышление, созерцание, внутреннее  сосредоточение,  отрешение от окружающей природы) включает  произнесение  мантр – специальных  слов или сочетаний звуков, которым  придается  мистический  смысл. Вероучительные  особенности отходят на задний план, на передний выступает  следование истинному пути, личный опыт, конкретный авторитет гуру, свами.

2. Неохристианские объединения - это "Церковь Унификации", "Дети Бога", "Церковь Тела Христова" и др. Для этих культов характерен синкретизм христианской идеологии с элементами восточных религий, акцентирование эсхатологии и мессианства, наделение руководителя статусом посланника Бога, сообщающего новое откровение, высшие нравственные предписания.

3. Сайентологическое направление образуют "Церковь сайентологии", "космические религии", например, "Общество Аэтариус", проповедующие связь Земли и высших космических сил, "космического разума". В этих культах различным физическим приборам приписывается мистическое значение, утверждается возможность регистрации или даже измерения воздействия на физическую, биологическую природу неких неизвестных и таинственных высших реальностей и факторов. Мистически трактуются неисследованные явления психики и окружающей природы.

4. Новая магия, спиритизм. Наряду с сохранившимися традиционными колдунами, шаманами, гадателями, все больший авторитет получают новые магические учения и институты, соединяющие воззрения и практики восточных и западных, древних и современных традиций, а также спонтанное творчество новых колдунов и гадателей. К таким течениям можно отнести, например, учение Карлоса Кастанеды, основанное на мифологии мексиканских индейцев. Значительное распространение получили спиритические движения, начавшиеся еще в прошлом веке в Европе и Северной Америке, практикующие общение с душами умерших.

5. "Сатанинские" группы. Сатанизм пришел из древнего Ирака, его заветы содержатся в Синей книге. Сатанинские культы возвеличивают зло и насилие, проповедуют общение с мистическими источниками зла - демонами, сатаной и др. "Церковь Сатаны", например, провозглашает себя сознательным носителем зла и антиподом христианства.

Между первыми четырьмя группами культов нет четких границ, деление весьма условно. Так, "Трансцендентальную медитацию", учение Махариши Махеша Йоги можно отнести и к сайентологичесим культам. "Церковь сайентологии" Хаббарда восприняла некоторые идеи буддизма, в частности достижение состояния внутреннего покоя и безмятежности (нирвана). Неохристианские культы используют медитацию, заимствованную из восточных систем, магию. В то же время неоориенталистские учения свой понятийный аппарат зачастую черпают из христианской и светской западной философии. В целом, это синтетические, синкретичные, эклектичные культы.

Обращает на себя внимание экстравагантность внешнего вида и культовой практики последователей многих "религий ХХ века", в них на первый план выдвигается эмоционально-психологическая сторона культа.

 

4.2 Секту еще можно назвать деструктивный культ или культовое новообразование. Это организация, провозглашающая религиозные цели, но отделяющая себя от традиционных религиозных конфессий. Она обращается к духовным потребностям любого нормального человека: поиск смысла жизни, вера в бессмертие души, избавление человечества от страданий и просто самосовершенствование. Эта "вывеска" и привлекает новичков. На самом же деле большинство сект преследует самые что ни на есть меркантильные интересы: обогащение элиты за счет финансовой и физической эксплуатации рядовых членов и завоевание власти. Для этого выстраивается иерархия - с железной дисциплиной, беспрекословным повиновением "учителю", принципом утаивания главных задач (правду знает лишь узкий круг, и сектант постепенно посвящается в планы "учителя" - по мере продвижения по "служебной" леснице). Специалисты - юристы и психологи - называют религиозные секты тоталитарными.

Как завлекают и обрабатывают.

От людей утаивают информацию или просто искажают ее. Но этот обман детские шалости, по сравнению с психологическим программированием, которому подвергаются рядовые сектанты. Для этого применяется "контроль сознания", основные методы которого сводятся к следующему:

- Сначала новичок попадает под групповое давление и так называемую бомбежку любовью. Ему твердят, что Бог его любит, что он избран для какой-то высокой миссии, что мир погряз в грехах и только в их "семье" люди умеют любить друг друга, - в результате у человека пропадают сомнения и возникает потребность войти в эту "семью". Используются игры, подобные детским, групповое пение, объятия, прикосновения и лесть.

-"Семья" отделена от остального мира. Эта изоляция отбивает у сектанта желание сопоставлять слова "учителя" с реальностью.

- Используются техники, останавливающие мышление. Монотонное пение и повторяющиеся действия вводят человека в состояние сильной внушаемости.

- Под предлогом создания близости с"семьей" новичка заставляют признаваться в его былых "грехах". Цель - вызвать страх и вину, сделать его эмоционально уязвимым. Для этого применяют и угрозы, явные или прикрытые, а также чередуют наказания и награды.

- Поощряются отказы от сна под маской духовных упражнений.

- Недостаточное питание преподносится как диета для достижения высокой духовности или часть ритуалов.

- Новичку не дают оставаться одному, чтобы он не имел времени поразмыслить. Наоборот, максимально загружаются все его каналы восприятия, в первую очередь - слух, зрение и осязание. В результате, за короткое время его прежние ценности заменяются на новые.

Что же происходит с человеком, поnавшем в секту? С его точки зрения, он видит божественный свет, познает истину или, например, получает откровение.

С точки зрения медицины, у него развиваются новые психические качества, которые в международной классификации болезней называются "зависимое расстройство личности" (перекладывание на других права принимать решения, подчинение своих потребностей потребностям других людей, страх одиночества и т.д.). Говоря проще, человек впадает в детство. Ему предлагается мироощущение ребенка, и он его принимает. Более того, он вынужден полностью отказаться от собственной индивидуальности, от своего "я" в угоду интересам секты. Известно, например, что "Церковь единения" имеет промышленные предприятия во многих странах мира и сектанты вынуждены работать на них за мизерную плату. Почти все секты требуют, чтобы "новообращенные" отчисляли им значительную часть своих доходов и переписывали на них свое имущество.

Как вывести человека из секты.

Это и есть основная проблема. Человек уходит туда добровольно - покидать новообретенную "семью" он не намерен, потому что счастлив в ней. "Семья" в свою очередь яростно борется за каждого члена, если родственники пытаются спасти его.

В США выработано два способа извлечения людей из деструктивных культов.

Первый - деnрограм.мирование - заключается в том, что человека насильно увозят из секты, запирают в четырех стенах и сообщают страшную правду, которую ему совсем не хочется слушать: о том, как ему "промыли мозги", о том, какой коварный обманщик его "учитель" и т.д. Метод жестокий, но эффективный. Однако он сопряжен и с юридическим риском: секты возбуждают против родителей судебные иски и часто выигрывают их.

Второй способ более гуманный. Он называется "консультирование о выходе": родственники приглашают психологов, и они с добровольного согласия культиста сообщают ему всю информацию, которую от него утаивает руководство секты. После этого человек сам делает выбор: вернуться ли ему в секту или нет.

В радикальном своем проявлении религиозные структуры еще более опасны, чем мафиозные кланы.

Так, в России, например, где полтора миллиона молодых людей вовлечены в религиозные секты, создан Комитет по спасению молодежи от псевдорелигий. Он был создан теми, кто, так или иначе, пострадал от тоталитарных сект. В него вошли как родственники молодых людей, попавших под влияние деструктивных культов, так и сами бывшие сектанты. Каждый член комитета "курирует" какую-то "свою" религиозную организацию, дает советы и консультации, касающиеся именно ее. Жертвы деструктивных культов в первую очередь нуждаются в психологической помощи, но этот механизм в РФ, как и во всем СНГ, пока еще не налажен. В то же время в США почти уже 20 лет действуют такие организации, как "Американский семейный фонд" и "Сеть осведомления о культах",- они-то как раз и занимаются консультированием и психологической реабилитацией сектантов.

Комитет по спасению молодежи считает, что из действующих на территории России религиозных организаций наиболее опасны: "Церковь объединения" (официальное название - "Общество Святого духа по объединению всемирного христианства"); "Церковь сайентологии"; "Свидетели Иеговы"; "Церковь Христа"; "Международное общество сознания Кришны";  "АУМ синрике"; "Церковь Иисуса Христа святых последних дней" (мормоны);  "Церковь Последнего завета" (Виссарион);  "Богородичный центр";  "Семья" (она же "Дети Бога"). Может представляться "Союзом независимых христианских миссионерских обществ";  "Белое братство";  "Свидетели Ли";  "Духовный центр Сатори".

4.3 Республика Казахстан - это наглядный пример того, как представители более 40 конфессий и деноминаций, а также представители 130 наций и этнических групп могут жить в мире и согласии. Исторически Казахстан всегда  был перекрестком, местом встречи и диалога различных религий, культур и цивилизаций Востока и Запада.

Унаследованная из культурно - этических традиций казахов, терпимость в духовной сфере является хорошей основой для сохранения гражданского мира в настоящем и будущем. За годы независимости Казахстан обеспечил абсолютную свободу религиозного вероисповедания всем мусульманам, православным, католикам, протестантам, иудеям. Произошел значительный количественный и качественный рост религиозных институтов. Сегодня общая численность религиозных объединений составляет 4173, а в 1990 году их было всего 670. 

Количество Исламских объединений выросло с 46 до 2441. Почти в пять раз увеличилось число приходов  Русской Православной Церкви (с 62 до 293). В два раза увеличилось число объединений Римско-Католической Церкви (с 42 до 86), общин Евангельских христиан-баптистов (со 168 до 362), Адвентистов Седьмого Дня (с 36 до 66). Число объединений Свидетелей Иеговы увеличилось с 27 до 78, а протестантских объединений новых направлений  с 13 до 540. Религиозные объединения имеют в своем распоряжении 3129 культовых сооружений, из которых 2229 - мусульманские мечети, 258 - православные и      93 - католические церкви, 6 - синагог, и более пятисот протестантских церквей и молитвенных домов. В настоящее время в Республике работает 384 миссионера, более чем из 20 зарубежных стран, а в 1990 году их было всего 12 человек. Религиозными объединениями выпускаются 38 периодических печатных изданий. Религиозные праздники Курбан айт и Рождество Христово объявлены в Казахстане выходными днями.

По инициативе Президента Казахстана Назарбаева Н.А. в Астане успешно проведены в 2003, 2006 и 2009 годах три Съезда лидеров мировых и традиционных религий. Эти форумы показали не только правильность внешнеполитического курса страны, но стали свидетельством эффективности уникальной казахстанской модели межконфессионального сотрудничества. Созданная в Казахстане модель взаимоотношений государства и религиозных объединений основана на демократических принципах уважения прав и свобод верующих, на балансе общественных и религиозных интересов, на отношениях партнерства и стремления к взаимопониманию. Это итог целенаправленной политики Главы государства Н.Назарбаева. В сфере обязательств в области прав верующих Казахстан эффективно взаимодействует с Бюро по демократическим институтам и правам человека (БДИПЧ) ОБСЕ. Тесное сотрудничество с Центром ОБСЕ  в г.Алматы способствовало созданию в стране нормативно - правовой базы, направленной на равенство прав и свобод всех граждан независимо от их религиозной и этнической принадлежности.

Закон Республики Казахстан «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях» был принят в 1992 году и не претерпел существенных изменений, несмотря на многочисленные проблемы, возникающие в религиозной сфере и государственно-конфессиональных отношениях. Он соответствует общепринятым международным демократическим нормам и принципам в области прав человека на свободу совести, включая Декларацию о ликвидации всех норм нетерпимости и дискриминации на основе религии и убеждений, международный Пакт о гражданских и политических правах, Европейскую конвенцию о защите прав человека и основных свобод. Закон сочетает в себе принципы светского государства и свободы совести, регулирует деятельность религиозных объединений и защищает общество от угрозы религиозного экстремизма, обеспечивает необходимые условия для реализации прав человека, принципа свободы вероисповедания, укрепления духовного единства в Казахстане. Однако этот документ должен неукоснительно действовать во всех ситуациях, защищая интересы и государства, и каждого гражданина, ограждая его от навязчивых доброхотов в религиозных одеждах. Именно законодательное обеспечение свободы вероисповедания в сочетании с твердой уверенностью казахстанцев в незыблемости межнационального и межконфессионального диалога являются залогом политической стабильности и общественного согласия в стране.

 

Список литературы:

Основная литература

 

1.     Гараджа В.И. Религиоведение. – М., 1995г.

2.     Кулапов А.Е. Религии мира. – М., 1996г.

3.     Мень А. История религии. – М., 1994г.

4.     Яблоков И.Н. Основы религиоведения. – М., 1994г.

5.     Радугин А.А. Введение в религиоведение. – М., 1996г.

6.     Щапов Я.Н. Религии мира. – М., 1994г.

7.     Писманкин М.Г. Религия в истории и культуре. – М., 1998г.

8.     Топарев С.А. Ранние формы религии. – М., 1990г.

9.     Васильев Л.С. История религии Востока. – М., 1983г.

10. Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае. – М., 1970.

11. Кочетов А.Н. Буддизм. – М., 1983г.

12. Крывелев И.А. История религии. – М., 1976г.

13. Религии мира. – Минск 1996г.

14. Гараджа В.И. Протестантизм. – М., 1987г.

15. Мчедлов М.П. Католицизм. – М., 1989г.

16. Чеканов Д.А., Кондрашов В.А. История религий - Ростов н/Д: Феникс, 2004 г.

17. Религиоведение. Словарь. – М., 2007 г.

18.  Митрохин Л.Н. Религиозные культы в США. – М.

 

Дополнительная литература:

 

19. Русское православие: вехи истории. – М., 1989г.

20. Христианство. Словарь. – М., 1994г.

21. Еремеев Д.Е. Ислам. – М., 1990г.

22. Ислам: энциклопедический словарь. – М., 1991г.

23. Хрестоматия по исламу. – М., 1994г.

24. Косиченко А.Г., Нысанбаев А.Н., Кенисарин Д.А., Мельник Е.В. Ислам и христианство. – Алматы, 2001г.

25. Суртангалиева А.К. Ислам в Казахстане. – Алматы, 1998г.

26. Иванов В., Трофимов Я. Религии Казахстана. Справочник. – Алматы, 1999г.

27. Религия и общество (хрестоматия). – М., 1996г.

28.  Трофимов Я.Ф. Религия и политика. – Караганда, 2002 г.

29. Орынбеков М.С. Генезис религиозности в Казахстане. – Алматы, 2005г.

 

 

Приложение №1

 

Динамика численности религий в мире

 

Сегодня население Земли составляет 6 055 049 000 человек. За ХХ век количество людей выросло почти в 4 раза, а за ближайшие 50 лет вырастет ещё на треть. По расчетам специалистов к 2050 году на Земле будут проживать около 9 000 000 000 человек.

Самой большой, но не доминирующей религией является Христианство (33.0 % общего населения).

Пятая часть населения Земли исповедует Ислам (19.6 % населения Земли).

13.4 % исповедуют Индуизм.

6.4 % Китайская этническая религия [Ch-folk].

5.9 % Буддисты.

3.6 % Этнические религии.

1.7 % Новые азиатские религии.

Менее одного процента составляют следующие малые религиозные группы

Сикхисты (Sikhs) - 23 млн. человек, ок. 0.3 %.

Иудаисты - 14 млн. человек, ок. 0.2 %.

Бахаисты - 7 млн. человек, ок. 0.1 %.

Каждая из этих религий соответствует или превышает население средней европейской страны. Например, иудаисты в среднем в полтора раза превышают население таких стран как Австрия, Греция или Португалия.

На краю религиозной жизни находятся квази-религии - 80 млн., ок. 1.4 % населения Земли.

Вне религии находятся 12.7 % населения Земли. Людей, не исповедующих никакую религию, нельзя механически относить к атеистам. Вне-религиозные люди могут и не находиться за пределами сферы религиозного. В эту группу входят люди, которые в силу разных причин не относят себя к членам какой-либо конфессии и не могут точно определить и сформулировать своё религиозное мировоззрение и свои религиозные переживания. В эту же группу могут входить люди, находящиеся как вне религии, так и вне сферы религиозного в целом. Для них религия отсутствует, потому что отсутствует и религиозность.

К вне-религиозному населению примыкает антипод религии - атеизм (2.5 % населения Земли). Являясь, по своей сути, отрицанием всякой религии, он обладает многими атрибутами религиозного сознания. Атеизм также свято верит в отсутствие, как религия в присутствие.

Вместе вне-религиозных и атеистов - 15.2 % населения Земли.

Приведённые цифры наглядно показывают распределение религий в мире. Но религия динамична. Для полного представления о религии необходимо знать динамику её развития и возможность сопоставить её с динамиками других религий. Таким образом, мы получим представление не только о жизнеспособности нашей религии, но и о глобальных процессах, происходящих в области религий.

Основные цифры и процессы:

I. Население Земли

Ежегодно рождается 124.3 млн. человек, что составляет 2.05 % населения Земли.

Ежегодно умирает 52.7 млн. человек - 0.87 % населения Земли.

Разница рождаемости и смертности даёт нам цифру реального прироста населения - 71.6 млн. человек, или 1.18 % населения Земли в год.

II. Христианство

Чистый прирост христиан можно выяснить по более сложной схеме. Для наглядности противопоставим христиан и всё остальное население Земли, т.е. нехристиан.

Ежегодно рождается в христианских семьях 36.6 млн. человек (1.83 % христиан), переходят в Христианство 19.0 млн. человек (0.95 %), уходят из Христианства в другие религии 16.5 млн. человек (0.83 %), умирают 18.4 млн. христиан (0.92 %). Таким образом, сложив родившихся и перешедших в христианство и, отняв ушедших и умерших, получаем 20.7 млн. человек чистого прироста христиан в мире (1.04 % христиан в год или 0.34 % населения Земли в год).

По такой же схеме высчитаем статистику прироста не христианского населения Земли.

Нехристиан ежегодно: рождается 87.7 млн. (2.16 % населения Земли), переходит из христианства 16.5 млн. (0.41 %), уходит в христианство 19.0 млн. (0.47 %) и умирает 34.3 млн. (0.85 %). Чистый прирост нехристиан получается 50.9 (1.26 % нехристиан, или 0.84 % населения Земли).

Прирост христиан, которые составляют треть населения Земли, идёт в два с половиной раза медленнее, чем прирост всего остального (не христианского) населения.

III. Ислам

Среди всех религий число людей, исповедующих Ислам, растёт быстрее всего. Ежегодный прирост составляет 24.9 млн. человек, 2.1 % от числа мусульман или 0.4 % всего населения Земли.

IV. Индуисты

Число приверженцев индуизма ежегодно увеличивается на 1.7 % и составляет 13.8 млн. человек в год.

V. Буддисты

Прирост 1.1% или 3.9 млн. человек в год.

VI. Этнические религии

Прирост 1.3 % или 2.9 млн. человек в год.

VII. Китайская этническая религия [Ch-folk]

Прирост 1.0 % или 3.8 млн. человек в год.

VIII. Новые Азиатские религии

Прирост 1.0 % или 1.0 млн. человек в год.

IX. Иудаизм

Прирост 0.9 % или 0.13 млн. (130 тыс.) человек в год.

X. Сикхи

Прирост 1.9 % или 0.2 млн. (200 тыс.) человек в год.

XI. Нехристианские спиритуалисты

Прирост 2.0 % или 0.2 млн. (200 тыс.) человек в год.

XII. Синтоисты

Прирост -1.0 % (уменьшается) или -0.03 млн. (-30 тыс.)человек в год.

XIII. Джайнисты

Прирост 0.9 % или 0.04 млн. (40 тыс.) человек в год.

Динамика христианских конфессий:

1. Католическая церковь - прирост 1.3 % или 13.5 млн человек в год.

2. Независимые христианские церкви - прирост 2.5 % или 9.5 млн. человек в год.

3. Протестанты - прирост 1.4 % или 4.85 млн. человек в год.

4. Англикане - прирост 1.56 % или 1.24 млн. человек в год

5. Православные - прирост 0.54 % или 1.17 млн человек в год.

6. Маргинальные христианские группы - прирост 1.68 % или 0.4 млн (440 тыс) человек в год.

Распределение населения по континентам: (по убыванию)

I. Азия

На территории Азии находится 50 стран, в которых проживает 3 696 988 087 человек, что составляет 61 % всего населения Земли и почти в пять раз превышает следующий за Азией (по величине населения) континент - Африку.

II. Африка

Африка находится на первом месте по количеству стран - 60 стран. В Африке живёт 13 % населения Земли или 784 537 686 человек.

III. Европа

Европа вплотную следует за Африкой, уступая ей только 1 %, - 728 886 949 человек или 12 % населения Земли. В Европе находится 48 стран.

IV. Латинская Америка

Население 46 стран Латинской Америки составляет 8.6 % населения Земли (519 137 936 челове).

V. Северная Америка

На предпоследнем месте находится Северная Америка. Население - 309 631 092 человек, что составляет 5 % населения Земли.

VI. Океания

0.5 % (30 393 392 человек) населения Земли проживает на территории Австралии и островах Океании в 28 странах.

Распределение религий по континентам: (% от численности сторонников религии)

Христиане:

Африка - 18 %

Азия - 15.6%

Европа - 28 %

Латинская Америка - 24 %

Северная Америка - 13 %

Океания - 1.3 %

Мусульмане:

Африка - 26.7 %

Азия - 70 %

Европа - 2.7 %

Латинская Америка - 0.14 %

Северная Америка - 0.37 %

Океания - 0.03 %

Индуисты:

Африка - 0.3 %

Азия - 99 %

Европа - 0.2 %

Латинская Америка - 0.1 %

Северная Америка - 0.2 %

Океания - 0.04 %

Вне-религиозные и атеисты:

Африка - 0.6 %

Азия - 79.5 %

Европа - 14%

Латинская Америка - 2.0 %

Северная Америка - 3.3 %

Океания - 0.4 %

 

 

Приложение № 2

 

Основные направления мировых религии

 

Один из основных законов православия - правило рецепции, принятия всей церковью каких бы то ни было норм. Никакое лицо, никакой орган Церкви, как бы широк по составу он ни был, не может быть совершенно непогрешимым. В вопросах веры непогрешима лишь Церковь - «тело Христово» - как целое. В православии строжайше соблюдаются традиции семи таинств - крещения, причащения, покаяния, миропомазания, брака, елеосвящения и священства. Таинство крещения символизирует принятие человека в лоно христианской церкви и через него человеку прощается первородный грех, а взрослому и все прочие грехи. Считается, что только на основе таинства причащения (евхаристии) человек может сохранять неразрывную связь с Иисусом Христом. Непременным атрибутом религиозной жизни православного христианина является совершение таинства покаяния (исповеди), которое включает в себя исповедание и отпущение грехов.

Следом за обрядом крещения в православии совершается таинство миропомазания, смысл которого, согласно православному катехизису, заключается в том, «чтобы сохранить душевную чистоту, полученную в крещении, чтобы возрастать и укрепляться в жизни духовной». Духовный смысл обряда венчания состоит в том, что при совершении венчания на будущих супругов изливается Божья благодать, которая обеспечивает неразрывный символический союз, основанный на любви, верности и взаимной помощи до гроба. Таинство елеосвящения (соборования) совершается над больным человеком, так как елеосвящение обладает целительной силой, очищает больного от грехов. Таинству священства православная церковь приписывает особый смысл. Оно совершается при посвящении человека в духовный сан, то есть в ту или иную степень священства. В православии духовенство делится на черное и белое. Черное - это монахи, а белое - священнослужители, которые не принимают обета безбрачия. Помимо совершения таинств православная культовая система включает в себя молитвы, поклонение кресту, иконам, реликвиям, мощам и святым. Важное место в православном культе занимают посты и праздники, главный из которых - Пасха, установленный в память воскресения распятого на кресте сына Божьего Иисуса Христа.

Вообще католицизм достаточно снисходителен к человеку, так как исходит из убеждения, что греховность - неотъемлемая часть человеческой природы, безгрешен только Папа. Искупление грехов в католичестве возможно благодаря общественной деятельности. Огромную роль в спасении греховных людей играет так называемая сокровищница добрых дел, в избытке совершенных Христом, Девой Марией и святыми, распоряжаться которой может только Папа Римский. Так в Средние века в католичестве появилась практика индульгенций - выкупа грехов за деньги. Для католицизма характерно возвышенное почитание Богородицы - Матери Иисуса Христа, которое выразилось в догмате о непорочном зачатии Девы Марии, а также в догмате о телесном вознесении Богоматери. Католицизм, как и Православие, признает семь таинств христианства. Однако крещение здесь осуществляется обливанием, а конфирмация отделена от крещения и проводится по достижении ребенком 7-8 лет. Главный праздник в католицизме - Рождество. При тщательной разработанности и пышности ритуала, в римском христианстве все же теология господствует над обрядом. Поэтому католицизм более индивидуалистичен, нежели православие. Католическая месса носит более пышный, праздничный характер, в ней используются все виды искусства для воздействие на сознание и чувства верующих.

Протестантизм учит, что важны не столько обряды, сколько добросовестное выполнение каждым своих обязанностей, то есть в добросовестном труде человек воплощает христианские заповеди. Протестантизм утверждает равенство всех верующих перед Богом и проповедует спасение верой уже в земной жизни, отрицает монашество, а также безбрачие духовенства. Для протестантизма характерно стремление разделить сферы влияния духовной власти церкви и светской власти государства: Богу - богово, а кесарю - кесарево. Главным догматом протестантизма является догмат об оправдании одной лишь верой в искупительную жертву Иисуса Христа. Иные способы спасения считаются несущественными. Согласно этому догмату, вследствие грехопадения, первородного греха человек утратил способность самостоятельно совершать добро, поэтому спасение может прийти к нему только как результат божественного вмешательства, спасение - это дар божественной благодати.

Рассмотрим несколько основных течений протестантизма: англиканство, лютеранство, кальвинизм, меннонитство, унитаризм.

Англиканство, возникшее в 1534 г. в ходе борьбы английского короля с Римским Папой, носит на себе заметные следы компромисса с католицизмом. Англикане верят в спасающую силу церкви, хотя и считают, что главное - личная вера. Идея о чистилище не характерна для англиканского вероучения, часть англикан допускает существование чего-то подобного. Однако в англиканстве имеются черты и чисто протестантские. В нём отсутствует культ Богоматери и святых. Англиканские священники могут вступать в брак, мирянам разрешён развод. Богослужения совершаются на родном языке. Формально главой англиканской церкви в Англии, где она является государственной, считается король, однако фактически руководит ею премьер - министр.

Лютеранство, первое по времени возникновения течения Реформации (основано в 1517 г. Мартином Лютером), внесло больше изменений в своё вероучение, чем англиканство. Так, крещение признаётся лютеранами, как и католиками, непременным условием спасения. Богослужения у лютеран сопровождаются органной музыкой. Христианским символом в лютеранстве оставлен крест. Но наряду с этими «католическими» чертами есть и «чисто» протестантские. Например, лютеране отвергли идею о спасающей роли церкви. Безоговорочно отказалось лютеранство от «священного предания». Введена выборность духовенства.

Кальвинизм, основанный в 30-е годы XVI в. Жаном Ковеном (Кальвином), ещё дальше ушел от католицизма. Крещение у кальвинистов не считается непременным условием спасения. Крест не считается в кальвинизме официальным символом, а в храмах нет не только икон, но и настенной живописи. Также кальвинисты отказались от свечей и музыки при Богослужении. А само Богослужение состоит из чтения Библии и пения псалмов. Как и большинство других протестантов, кальвинисты не верят в способность церкви помогать спасению верующих. В отличие от лютеран, полагающих, что спасение достигается личной верой, кальвинисты утверждают, что не вера обеспечивает спасение, а, наоборот, спасение (заранее предопределённое Богом) даёт дар веры. Кальвинизм также признаёт только «священное писание». Имеются три разновидности ортодоксальных кальвинистов - реформаторы, пресвитериане, конгрегационалисты - отличаются друг от друга лишь в церковном устройстве.

Меннонитство, возникшее в 30-х годах XVI в. названное по имени своего руководителя Менно Симонса, является «мирным» ответвлением революционного течения Реформации - анабаптизма, т.к. они признали любое насилие греховным.

Меннониты выполняют обряд крещения во взрослом возрасте, т.к. полагают, что созидательная вера может быть только у взрослого человека. Также выполняются обряды: причащение и взаимное омовение ног. Необычный последний для христианства обряд символизирует укрощение гордыни человека. Несмотря на равенство всех крещеных членов общины, меннониты, тем не менее, допускают существование духовенства. Для меннонитов также очень характерны представления о мессии (втором пришествии) и о будущем царстве Бога на Земле. Доктрина предопределения в меннонитстве не признаётся. Человек, по их мнению, обладает свободной волей.

Унитаризм, возникший также в XVI веке, отвергает догмат о «божественной» троице (согласно которому единый Бог выступает в трёх ипостасях). Не принимают унитарии и положения о всеобщем грехопадении, о божественности Христа, его искупительной жертве. Бог рассматривается унитариями как мировой разум. Эту наиболее утончённую форму христианства иногда считают чем-то средним между религией и философией. Рационализм унитариев до сих пор продолжает вызывать раздражения сторонников христианских направлений (Унитарий Мигель Сервет за сомнения в существовании «божественной « троицы был сожжён Кальвином на костре).

К протестантам нередко причисляют старокатоликов. По своему вероучению они очень близки к англиканам, с которыми поддерживают тесные связи. Группировка Методизм, отделилась от англиканской церкви. Название происходит оттого, что его сторонники требовали методического следования нормам христианской морали. По вероучению тоже приближено к англиканам. К методизму тесно примыкает основанная У. Бутсом организация «Армия Спасения». Её вероучение практически не отличается от Методистского. «Армия Спасения» организована на военный лад. Члены этой организации широко практикуют уличные проповеди.

Моравские братья - секта дореформационого периода (XVв.) возникла в Чехии, как революционное движение. Преследования вынудили братьев перебраться в Саксонию. Разрешивший им поселиться на своих землях, немецкий граф Цинцендорф принудил сектантов принять основы лютеранства. Ввиду этого вероучение моравских братьев сейчас фактически идентично лютеранскому.

Ёще раньше возникла секта вальденсов (XII в. Франция) и названа она по имени своего основателя Пьера Вальда. Так же как и моравские братья подверглась жестокому гонению. Секта провозгласила возврат к раннему христианству. Вальденсы отвергли почитание святых, икон, отказались от веры в чистилище.

Влиятельной группировкой в протестанизме является баптизм, основанный в XVII в. Джоном Смитом. Обряд крещения, как и у вальденсов и многих других сект совершается во взрослом возрасте. У Баптистов отсутствует духовенство, они лишь собираются для общей молитвы в молитвенных домах. Каждый Баптист считает своим долгом обращение в свою веру новых людей. Существует всемирный Баптистский Альянс. Напоминает Баптистов секта квакеров (официальное имя секты - «друзья»), созданная в XVII в. Джоном Фоксом. Квакеры отказались не только от таинств, но и от обрядов. Не признают духовенства. Нет молитвенных домов, а моления совершают в пустых комнатах. Квакеры осуждают любое насилие и являются пацифистами. Но они выступают лишь со словесным осуждением войн. Близки к баптизму и две американские конфессии: ученики Христа и Церкви Христа. Также крестятся после совершеннолетия. Не признают доктрины о предопределении. Не верят они и в первородный грех. Две эти организации очень мало отличаются друг от друга.

Из баптистской среды в начале XX века выделились такие секты, как Пятидесятники и фекционистские (очень схожие между собой). А в XIX в. В. Миллером основана секта адвентистов (от лат. слова - адвентус -«пришествие», т.к. они верят в скорое пришествие Христа). В свою очередь ответвлением адвентизма является секта - свидетели Иеговы (основана в XIX в. Ч. Расселом). Иеговисты отрицают «божественную» троицу. А Христос, по их мнению, лишь лучшее творение Иеговы. Для этой секты характерно представление об Армагеддоне (т.е. войне между Христом и Сатаной). В иеговистских общинах поддерживается строгая дисциплина и конспирация. Секта свидетелей Иеговы опасна для общества, т.к. называет все государства делом рук Сатаны и призывает последователей противиться власти.

       В 1970-х годах основана секта «Христианская наука». Эта секта отрицает медицину, т.к. материя, по их мнению, реально не существует. Ещё существует секта «Мормонов», основанная на книге последних заповедей Христа, якобы написанная пророком Мормоном (Библии такой пророк неизвестен). Несторианство - это самостоятельная церковь, как и ниже описанное Монофисиство. Несториане не считают Иисуса Христа Богом, а лишь человеком, в которого вселился Бог. По остальным вопросам несторианство занимает близкие к православию позиции. Монофисиство отличается от прочих направлений христианства также своим толкованием вопроса о природе Иисуса Христа. Большинство христиан видят во Христе двойную природу (Бога и человека), а монофисисты признают лишь одну природу Иисуса Христа (Бога). По остальным вопросам ещё ближе к православию, нежели несториане.

Коран — священная книга ислама. Согласно учению ислама, Коран является прямым, вечным и несотворённым словом Божьим. Коран был ниспослан Всевышним Богом на Седьмое Небо, а затем ангел Джибрил передавал его по частям пророку Мухаммаду путём Откровения в течение 23 лет его пророческой деятельности. Слово «Коран» происходит от арабского кыраа («чтение вслух, наизусть»). Коран состоит из 114 сур (глав) и около 6600 аятов (стихов). Хронологически выделяют мекканские и мединские суры. В мекканских сурах основное внимание уделяется доктринам пророчества, эсхатологии, духовности, а также этическим проблемам. Важнейшим постулатом и лейтмотивом всего содержания Корана является доктрина Единобожия (таухид). В Откровениях мединского периода больше места отводится социальным, экономическим вопросам, проблемам права, семейным отношениям, повествуется о древних пророках и т. д. Коран был ниспослан не только арабам, но и остальному человечеству — «Мы направили тебя, Мухаммад, посланником только как милость к обитателям всех миров». Мусульмане считают, что Коран содержит в себе новый Закон Бога, имеющий малозначимые отличия от предыдущих Законов, что Коран служит средством различения истины, содержащейся в прежних Писаниях, от многочисленных искажений, правок и добавлений.       

Мусульмане верят в то, что через Мухаммада Бог ниспослал народам мира новую религию — ислам — в завершённом виде, а также Коран — последнее Божественное Откровение. Согласно постулатам ислама, Мухаммад — последний Посланник Божий, после него посланников не будет до дня Страшного Суда. Мухаммад происходил из мекканского племени курайш. Его родословная восходила к пророку Аврааму и его сыну Исмаилу. Откровение снизошло к Пророку Мухаммаду, когда ему было 40 лет. Благодаря проповедям и усилиям первых мусульман, ислам постепенно стал распространяться среди населения Мекки. Мухаммад активно выступал против суеверий, критиковал язычество. Язычники, защищая свои обычаи, оскорбляли мусульман и насмехались над ними, преследовали их, пытали и даже убивали. После этого мусульмане решили переселиться из Мекки в Медину. В Медине Мухаммад провозгласил братство всех людей, независимо от их племенной, национальной или расовой принадлежности. Он также объявил о превосходстве Божьих Законов, которыми должны были руководствоваться все мусульмане в своей личной и общественной жизни. В Медине было образовано первое в истории мусульманское государство. Вместе со своими приверженцами в 629 году Мухаммад бескровно завоевал Мекку. Мухаммад умер в 632 году, оставив после себя величайшее наследие. Исламская религия, постулаты которой он сформулировал, оказала большое влияние на развитие мировой цивилизации. Современники Мухаммада утверждали, что он вёл скромный образ жизни, довольствовался только самым необходимым, был справедливым, кротким, прощающим, терпеливым, отличался несравненной щедростью и великодушием, бесстрашием и отвагой.

Понятие «ислам» тесно переплетено и неразрывно связано с понятием «вера» (иман). Под обобщающим названием «Столпы веры» понимают идеологические основы религии. В исламском вероучении существуют шесть основополагающих постулатов:

Вера в Аллаха — Творца всего сущего. Включает в себя ряд положений, главным из которых является Единобожие. Вера в Ангелов. Ангелы — существа, сотворённые Аллахом из света, исполнители Божьей воли. Вера в Священные Писания, ниспосланные Аллахом через пророков. Имеются в виду Божественные Откровения, которые ниспосылались в различные периоды истории человечества. Мусульмане признают истинными тексты Тауры (Торы), Забура (Книги Псалмов Пророка Давида), Инджила (Евангелия), а также более древних свитков, ниспосланных нескольким пророкам. Но все предыдущие Писания были отменены Кораном. С точки зрения мусульманских богословов, современные варианты всех Священных Книг, кроме Корана, искажены. Вера в пророков (посланников) Божьих. Кораном и Сунной предписывается принять истинными всех посланников Аллаха. Они были посланы к разным народам и племенам, но посланником ко всему человечеству был только Мухаммад. Вера в Судный День. Включает в себя веру в конец света, грядущее воскрешение, Божий Суд, наличие Ада и Рая (Ахира). Вера в предопределение. Мусульмане верят в то, что Аллах предопределил судьбы всего сущего (Кадар), то есть — в то, что все события происходят по замыслу Творца. Предопределение понимается как извечное знание Аллаха обо всех событиях и процессах, которые произойдут в мироздании; все события происходят с одобрения Аллаха, в соответствии с Его Знанием. Таким образом, человек обладает свободной волей, имеет способность выбирать между добром и злом, и потому несёт ответственность за свои поступки.

Семья в исламе — это основной элемент общества. Любые близкие отношения между представителями противоположных полов поощряются лишь в тех случаях, когда брак оформлен законно (никах). Воспитание детей в лоне семьи не только поощряется, но и является обязанностью супругов. Развод, будучи одним из самых богомерзких поступков, тем не менее допускается как последний, неотвратимый выход, если все меры, предпринятые для сохранения распадающейся семьи, не привели к положительному результату. Внебрачные связи однозначно запрещены, более того, за них предусмотрено суровое наказание. Такие связи считаются главным источником полного разложения личности и общества, приводящим к нравственной, физической деградации людей. Коран, рекомендуя мусульманам иметь одну жену, позволяет им брать в жены до четырех женщин. Мусульмане понимают многоженство как систему защиты: когда разведённая или овдовевшая женщина остается без средств к существованию, законный брак дает ей любовь, опеку и уверенность в будущем.

Нравственные нормы, предписываемые исламом, весьма многочисленны. Ниже приводится перечень некоторых норм нравственности, которые мусульманину надлежит блюсти: правдивость (ас-сидк); надёжность и верность (аль-амана); искренность (аль-ихлас); вежливость, корректность и другие правила ведения беседы и спора (адаб аль-хадис); изгнание злобы, ненависти, зависти и других пороков из сердца (салямат ас-садр); сила нравственная и физическая (аль-кувва); терпимость и умение прощать (аль-хильм и ас-сафх); скромность (аль-хайя); достоинство и самоуважение (аль-изза); поиск мудрости и знаний, стремление к самообразованию и интеллектуальному самосовершенствованию (аль-ильм); желание посвятить всё свое время и свою жизнь добрым делам (аль-хирс аля аль-вакт); щедрость (аль-джуд валь-карам); терпение (ас-сабр); разумное управление своими средствами (аль-иктисад); общительность, доброе отношение к окружающим (ат-тааруф); пристрастие к чистоте и красоте (ан-назафа ваттаджммуль); отвращение к злу и греху (таджаннуб аль-аатам валь шубухат). Каждое из перечисленных выше достоинств описано в Коране и Сунне либо прямо, либо посредством примеров, притч и изречений пророков.

«Людьми Писания» (ахль аль-китаб) мусульмане называют последователей иудаизма и христианства. Этим термином приверженцев упомянутых религий отделяют от язычников. Люди Писания имели право свободно исповедовать свою религию в исламском государстве. Мусульманам запрещено оскорблять или покушаться на их жизнь, имущество, честь и достоинство. Разрешено иметь с ними родственные связи (в частности, разрешено жениться на женщинах из людей Писания) и деловые отношения. Ислам учит тому, что все люди на земле равны. Пророк Мухаммад сказал: «Нет разницы между арабом и неарабом, между белым и черным, и люди равны между собой как зубцы гребня». В Коране говорится: «Воистину, Мы создали вас мужчинами и женщинами, сделали вас народами и племенами, чтобы вы знали друг друга [творили друг другу добро]. Ведь самый благородный из вас перед Аллахом — наиболее благочестивый».

Законы ислама устанавливают и описывают нормативы, регулирующие взаимоотношения между отдельными индивидуумами и группами людей. Шариат содержит предписания, регламентирующие любые действия в рамках ислама — как духовные, так и материальные, тем самым подтверждая смысл слова «ислам» как жизненного всеобъемлющего руководства. Шариат («прямой, правильный путь») — многозначный термин: свод Божественных повелений и запретов; Божественный Закон, основанный на аятах Корана и Сунне; религиозные предписания, относящиеся к практической деятельности мусульман; религия в целом. Источники Шариата — Коран, Сунна, иджма и кыяс.

Слово «шариат» встречается во многих аятах Корана; различные его формы употребляются не только по отношению к современным исламским ценностям, но и к Закону, известному с древнейших времен — например, к Закону Мусы. Каждый новый шариат, который приносил посланник Аллаха, отменял предыдущий, но основные положения сохранялись — старые Законы включались в новые и обогащались новыми положениями. Последний Закон — Шариат Пророка Мухаммада — отменил все предыдущие и остался единственно истинным до дня Страшного Суда.

В соответствии с ниспосланными Аллахом Откровениями, все практические предписания Шариата можно разделить на три категории: относящиеся к служению. Непосредственные акты поклонения: молитва, пост, паломничество и т. д., а также любые действия, одобряемые Им (ибадат); регулирующие отношения между людьми (экономические, социальные, культурные отношения, управление, этика, гигиена, семья, право); устанавливающие наказания за правонарушения.

Расхождение течений в исламе началось при Омейядах и продолжалось во времена Аббасидов, когда учёные начали переводить на арабский язык сочинения иранских и древнегреческих учёных, анализировать и интерпретировать эти труды с исламской точки зрения. Несмотря на то, что ислам сплачивал людей на основе общности религии, этноконфессиональные противоречия в мусульманских странах не исчезли. Данное обстоятельство нашло отражение в разных течениях мусульманской религии. Все различия между течениями в исламе (суннизмом и шиизма) фактически сводятся к вопросам правоприменения, а не догматики. Ислам считается единой религией всех мусульман, но между представителями исламских течений существует ряд разногласий. Имеются также значительные несовпадения в принципах юридических решений, характере праздников, в отношении к иноверцам. Согласно большинству источников, примерно 85 % мусульман мира составляют сунниты, приблизительно 15 % — шииты вместе с небольшим меньшинством, в которое входят члены других исламских сект.

Сунниты (от араб. أهل السنة‎‎ ‘ахль ус-сунна — люди сунны) считают законными преемниками Мухаммада первых четырёх халифов — Абу Бакра, Умара, Усмана и Али — а также признают, наряду с Кораном, многочисленные предания (сунну) о пророке Мухаммаде (два самых авторитетных для них источника — сборники хадисов аль-Бухари и Муслима). Сунниты следуют принципам приверженности исламским ценностям, зафиксированным в Священном Предании, и идее руководящей роли мусульманской общины в решении жизненно важных проблем.

Исторически в суннизме сложились четыре основных мазхаба (школы) в области канонического права — (ханафитский, шафиитский, маликитский и ханбалитский).

Шииты (от араб. شيعة‎‎ шữ‘а — приверженцы, партия) — вторая по величине ветвь ислама. После смерти пророка Мухаммада сформировалась группа мусульман, которые считали, что власть в общине должна принадлежать исключительно его потомкам (детям Фатимы, дочери Мухаммада, и Али, его двоюродного брата). По мнению шиитов, право на имамат (институт верховного руководства общиной) было закреплено за родом Али божественным установлением. Первоначально эта группа являлась только политической партией, а как самостоятельное религиозно-правовое течение в исламе сформировалась позднее, при шестом имаме Джафаре ас-Садыке. Шииты традиционно делятся на две большие группы: умеренных (шииты-двунадесятники, зейдиты) и крайних (исмаилиты, алавиты, алевиты и др.).

Хариджизм (от араб. خوارج‎‎ хăваридж — выступившие, покинувшие) — религиозно-политическое движение преимущественно радикального толка. Возникло в период правления халифа Али после битвы Сиффин. Многие воины Али, недовольные результатом третейского суда, объявили себя врагами как Али, так и Муавии, и начали против них активные диверсионные и военные действия. В конце VII века, после череды расколов, среди хариджитов сформировалось несколько течений: мухаккимиты, азракиты, надждатиты, байхаситы, аджрадиты, саалабиты, ибадиты, суфриты и др. Численность хариджитов в конце XX века, по разным оценкам, составляла от 1 до 3 миллионов человек. Хариджизм господствует преимущественно в Омане, где представлен группой ибадитов, утратившей активную нетерпимость к иноверцам.

Суфизм (от араб. صوفية‎‎) — ряд учений, мистико-аскетическое течение в исламе, акцентирующее идею Пути к Аллаху, выделяющее нормой поклонения, которая объявляется несущественной или вторичной, нередко — на основании обращения к опыту Пророка Хызра. Суфизм опирается на концепцию индивидуального достижения связи человека с Богом, но на практике он часто подразумевает существование организаций (тарикатов, орденов), лидеры которых имеют духовное преемство от учителей древности. В ряде стран суфизм составляет доминирующую часть исламской традиции, однако в других странах или кругах отношение к нему может быть неоднозначным. Представители ортодоксального ислама нередко считают суфизм искажением ислама, например, христианскими и индуистскими традициями, а отдельные практики суфизма даже объявляются противоречащими исламу: например, почитание умерших учителей, возведение им мавзолеев, молитвы на их могилах, экстатические пляски суфиев и концепция растворения суфия в Боге. Суфийские ордена и традиции могут заметно отличаться друг от друга.

 

 

Приложение №3

 

Казахстанский перечень экстремистских и террористических организаций

 

–       «Асбат-аль-Ансар» создана в 1985 г. шейхом Хишамом Шрейди со штаб-квартирой в палестинском лагере «Айн аль-Хильва» район г. Сайда, Ливан. Группировка находится на нелегальном положении. Основной формой ее деятельности является «торговля терроризмом» – проведение акций по заказу и предоставление специально подготовленных боевиков другим экстремистским организациям.

–       Общество «Братья-мусульмане» основано в 1928 г. Довольно долгое время «братство» не имело какого-либо ярко обозначенного идеологического учения, руководствуясь в основном положениями Корана о «священной войне». И лишь на рубеже 1980-1990 гг. практически все организации, входящие в общество, приняли в качестве единой идеологии ваххабизм, что в немалой степени способствовало их объединению. Основная деятельность: вербовка и подготовка боевиков, участие в вооруженных конфликтах в ряде регионов мира, оказание идеологической, военной и финансовой поддержки сепаратистским элементам.

–       «Общество социальных реформ» – организация со штаб-квартирой в Эль-Кувейте (Кувейт). Имеет статус неправительственной благотворительной организации, под прикрытием благотворительных программ продвигает в жизнь главную цель общества «Братья-мусульмане» – свержение светских правительств в исламских государствах.

–       Ультраконсервативное радикальное движение «Талибан» было образовано в 1994 году группой студентов пакистанских колледжей, его членами в основном явлются пуштуны из Кандагара в южном Афганистане. Талибы осуществляют фанатичную политику ликвидации в стране всего «немусульманского», в том числе и в сфере культуры. Пример – разрушение в 2001 г. статуй Будды в долине Бамиан, причисленных ЮНЕСКО к культурному достоянию всего человечества.

–       «Боз Гурд» – это военизированная организация радикальных пантюркистов, возникшая в Турции в 1948 г. В 1968 г. объединилась с двумя другими, полувоенными, диверсионно-террористическими организациями «Великое идеалистическое общество» и «Федерация турецких демократических идеалистических объединений». Образованный альянс был трансформирован в Партию националистического движения, программные положения которой базировались на принципах крайнего национализма.

–       «Аль-Каида» («База») основана в 1988 г. в Афганистане Усамой бен Ладеном. Цель – «установить мусульманское государство» по всему миру. В настоящее время «Аль-Каида» превратилась в разветвленную международную структуру: фактически ни одна «горячая точка» мира не обходится без ее финансового или иного участия.

–       «Жамаат моджахедов Центральной Азии» является одним из структурных звеньев международной террористической организации «Аль-Каиды». Оказывает финансовую помощь незаконным вооруженным формированиям, участвует в подготовке боевиков и переправке их в «горячие точки мира».

–       «Лашкар-и-Тайба» – пакистанская военизированная экстремистская группировка ваххабитского толка, основана в 1990 г. в афганской провинции Кунар. Главной целью организации является расширение масштабов своего влияния на государства Центральной Азии, мусульманские регионы других государств.

–       «Исламская партия Восточного Туркестана» – военизированная религиозно-политическая организация уйгурского населения СУАР КНР, созданная в начале 90-х годов прошлого века. Цель – создание независимого исламского государства Восточный Туркестан. Основная деятельность организации направлена на подрывную и пропагандистскую работу.

–       «Исламское движение Узбекистана» (1995 г.) – деятельность организации направляется и спонсируется зарубежными клерикальными центрами, нацеленными на создание в Узбекистане и других странах СНГ экстремистских религиозных организаций. Ближайшими целями являются: дестабилизация внутриполитической ситуации в Узбекистане путем проведения диверсий, террористических актов, планирования и проведения военных акций, провокаций на границах, захват заложников. Участвуют в контрабанде оружия и наркотиков.

–       «Хизб-ут-Тахрир-аль-Ислами» создана в начале 1950-х годов в Палестине. Если еще несколько лет назад о ней говорили как о структуре, идеология которой не предусматривает открытых действий по организации вооруженного джихада, то теперь имена эмиссаров напрямую увязываются с совершением террористических актов. «Хизб-ут-Тахрир» провозглашает себя политической партией, цель которой – создание единого теократического государства – халифата. Стремление ее членов – достижение «полного освобождения от господства неверных, которые властвуют сегодня во всем мире».

–       «Аум Сенрике» (ныне «Алеф») – религиозная секта создана в 1984 году в Японии. В основе ее идеологической базы заложен крайне реакционный культ, пропагандирующий антисоциальные идеи вплоть до нанесения вреда психическому, физическому здоровью людей и совершению убийств.

–       «Организация освобождения Восточного Туркестана» учреждена в Турции в 1996 году. Преследует цель образования самостоятельного государства посредством вооруженной борьбы и террористических актов на территориях СУАР КНР и стран Центральноазиатского региона. Ее члены ведут пропаганду сепаратистских идей, закупку и контрабанду оружия и взрывчатых веществ, вербовку новых членов и их обучение в лагерях международных террористических организаций, осуществляют жестокие по циничности террористические акты и убийства граждан.

–       «Курдский народный конгресс» («Курдская рабочая партия») создан в 1978 г., является военно-политической организацией с боевыми структурами: Курдистанский национальный фронт освобождения (ENRK), Столичная группа мести, Народная освободительная армия Курдистана (ARGK). Лозунгом партии было провозглашено создание «единого, независимого, демократического Курдистана». 

 

Приложение №4

 

Характеристика некоторых "нетрадиционных культов"

 

Церковь объединения (Мунисты, или Общество Святого духа по объединению всемирного христианства) образована в 1954 году в Корее Сан Мян Муном (род. 1920г.). Штаб-квартира церкви располагается в Нью – ­Йорке. Вероучение церкви объединения представляет собой эклектическое соединение псевдохристианства, мистических, философских и харизматических элементов. Мунисты утверждают,что Библия является "не истиной, а учебником, по которому изучают истину". Истинным авторитетом для приверженцев этого культа являются сочинения Муна и, в первую очередь, его книга "Божественный принцип". Мун считает свое вероучение самым высоким и истинным. О себе он говорит как о самом значительном из ныне живущих людей, пророке новой эры.

Мун дает свое толкование библейскому повествованию о грехопадении. Так, он считает, что Адам и Ева должны были через своих потомков создать Царство Божие на земле. Однако Ева, соблазненная Сатаной, вступила с ним в половую связь и родила Каина. Затем она соблазнила Адама и родила Авеля. В результате и Адам и Ева пали духовно и физически и был нарушен план Бога. Восстановить его должен был второй Адам - Иисус Христос.

Мун отрицает божественность Иисуса Христа, говоря, что он не Бог, а просто человек, который пришел для того, чтобы жениться и произвести на свет совершенных детей, однако был убит прежде, чем смог выполнить свое предназначение. Мун проповедует необходимость прихода "третьего Адама" для выполнения божьего плана физического спасения через брак и создание расы безгрешных людей. При этом практически четырежды судимого Муна считают этим "третьим Адамом".

В целях создания расы безгрешных людей разработана так называемая "брачная церемония". После 2-7 лет пребывания в общине верующие могут обратиться с просьбой о подборе пары. Подбирает пары сам Мун. Обычно, пары оказываются смешанными по расовой или национальной принадлежности. Затем следует "винный ритуал", когда пара выпивает коктейль, составной частью которого является кровь Муна и его жены.

Винный ритуал символизирует обручение, которое может длиться от нескольких дней до нескольких лет. Второй этап - ритуал благословения. Он проходит публично, как правило, на стадионе, так как благословение от Муна одновременно получают несколько тысяч пар. После этого пары расстаются на 40 дней, и только затем начинается их семейная жизнь. Именно такая технология бракосочетания позволит, по мнению мунистов, устроить Царство Божие на земле.

При этом они проповедуют "закон возмещения", согласно которому верующие должны заплатить хотя бы часть своего греховного долга прежде, чем Бог простит их. Считают, что человек может заработать спасение постом, сбором средств для церкви, вовлечением новых членов и другими делами.

Обработка новообращенных ведется по очень плотной программе и является классическим примером "промывания мозгов". Обращенным говорят,что они должны пожертвовать всю свою собственность церкви. Они должны изолировать себя от семьи, друзей, школы - от всего мира. Мунисты "постоянно окружают новообращенных, имитируя своего рода большую семью. Обращенные больше не смотрят телевизор и фильмы, не слушают радио и не читают газет, никто не разговаривает с ними о том, что происходит в окружающем мире. Они полностью погружаются в общество своих новых "друзей". Тем, кто выражает желание вернуться к своей семье и прежним знакомым, говорят, что они уступают поле битвы сатане и что все их прежние друзья - посланники ада. Их убеждают, что они должны любить Муна превыше родителей и всего на свете".

Пропагандой учения Муна занимаются не только его общины, но и многие организации: всевозможные комитеты, фонды, федерации, гласно или негласно связанные с Церковью унификации ("Проект единства", "Развитие нового образования", "Мехсдународный фонд культуры", "Международная конференция единства наук").

"Церковь объединения" организовала поездку в Сеул ректоров Казахской государственной архитектурно-строительной академии и Алматинского института железнодорожного транспорта, которые договорились о направлении на стажировку в Южную Корею в муновские учебные заведения своих студентов. Эта договоренность, учитывая мощный психологический прессинг муновских проповедников, приведет, по нашему мнению, не к повышению квалификации студентов, а к их вовлечению в Церковь объединения. В настоящее время в Казахстане действуют семь небольших по численности общин мунистов.

Общество сознания Кришны получило международное распространение благодаря деятельности индуистского монаха А.Ч.Бхактиведанта Свами (1896-1977гг.), который переехал в Нью-Иорк в 1965 г. и в 1966 г. основал "Международное общество сознания Кришны". Главной священной книгой этой религиозной конфессии является "Бхагаватгита" в переводе и с комментариями А.Ч.Бхактиведанта Свами, а также другие индуистские священные тексты с его комментариями (их издано уже более 30).

Общество сознания Кришны представляет собой модифицированный индуизм и широко распространено в мире. Основу вероучения составляет вера в бога в Кришну и беззаветное служение ему для установления с ним "прочного любовного союза". Главный закон жизни человека - духовное совершенствование, самореализация собственного "Я", слияние с чистым божественным миром. А для этого нужно обрести "сознание Кришны" - постигать небесную истину, чтобы душа человека слилась с божественным миром.

Но вероучение кришнаизма можно усвоить, лишь вступив в ашрам - "ворота в духовное небо" (т.е. общину). Новообращенные порывают со своими семьями, отказываются от сложившихся привычек и образа жизни, бросают работу. Они получают новые духовные имена . Мужчины бреют головы, оставляя косичку на затылке. На лоб наносится особый знак, тилак, в форме буквы "у".

Освобождение (мукти) достигается посредством беззаветной любви и преданного служения Кришне. Самый простой метод поклонения состоит в том, что верующий регулярно произносит мантру (молитву): Харе Кришна, Харе Кришнац Сришна, Кришна, Харе, Харе\Харе Рама, Харе Рама\Рама, Рама, Харе, Харе. Считается, что эти 16 слов производят некую "трансцендентальную вибрацию звука". Эту мантру верующий обязан повторять 1728 раз - 16 раз в день по 108 раз (соответственно числу камней в четках "джапа"). В переводе она означает: "О всепривлекающий, о всерадующий Господь, о энергия Господа, прошу, позволь мне преданно служить Тебе".

Кроме этого в собрании верующих практикуется совместное воспевание Святых имен Господа, называемое санкиртана; слушание священных текстов, повествующих о различных воплощениях и деяниях Кришны, а также ежедневное выполнение процесса арчана, т.е. поклонение Божеству в храме или перед домашним алтарем.

От кришнаитов требуется воздержание и скромность. Запрещены азартные и другие игры, занятия спортом, беседы о предметах, не относящихся к учению "сознания Кришны". Употребление наркотиков, алкоголя, табака, кофе, чая запрещаются и свободные половые отношения. Вводится строгая диета: запрет на употребление мяса, рыбы, яиц и некоторой растительной пищи (лук, чеснок и грибы). Употреблять в пищу разрешено только прасадам, т.е. пищу, которая была в начале предложена Кришне. Считается, что такая пища увеличивает продолжительность жизни, дает силу, здоровье, счастье, удовлетворение и освобождает человека от его прошлых греховных действий.

Супружеские пары подбираются наставниками. Браки заключаются только для тех, кто неспособен оставаться целомудренным, ибо идеальный кришнаит должен воздерживаться от половых сношений. Половые отношения в браке разрешаются только для зачатия детей. Кришнаиты верят, что душа нуждается в освобождении от бесконечного цикла перерождений. Тот, кто достигает "сознания Кришны", освобождается и получает вечное, духовное тело. Кришнаиты учат, что "нежелательно слишком много общаться с людьми, лишенными духовных интересов. Общение с теми, кто стремится к духовному развитию, повторяя мантру Харе Кришна и выполняя регулирующие функции,- наилучший и наискорейший способ продвижения на пути домой, назад к Господу".

В Казахстане небольшие общины кришнаитов действуют уже около 10 лет. Наиболее крупная община в г. Алматы , ее численность около 100 человек.   Всего в настоящее время насчитывается 13 объединений кришнаитов.

Вайшнавы - так же как и кришнаиты поклоняются Кришне (Вишну), отличаются от последних лишь своим гуру - учителем, и некоторыми тонкостями в вероучении. По обрядности вайшнавы мало чем отличаются от кришнаитов.

В Казахстане Религиозное Общество Вайшнавов было зарегистрировано Министерством юстиции в 1994г. У истоков основания Общества находилась группа инициаторов, которая выделилась из Общества Сознания Кришны.

Численность Религиозного Общества Вайгинавов в РК незначительная. Количество верующих в г.Алматы - около 50-70 человек. Наиболее крупные центры-филиалы Общества - в Караганде, Костанае, Темиртау, Талдыкоргане. Есть связи с Бишкеком.

Властями г.Алматы Обществу выделено место для строительства храма и вегетарианского кафе. Пока деятельность Общества ведется на эпизодические пожертвования и на общественных началах. Действует Университет ведической культуры. Более 200 проповедников Общества разъезжают по городам Казахстана.

Постоянный актив Общества в г.Алматы образуют 3 человека. Они организовывают богослужения, занимаются координаторской деятельностью, налаживают контакты с государственными структурами. В рамках движения "Милосердие" проводятся лекции в исправительных колониях.

Осуществляется обширная благотворительная программа "Пища для жизни" (бесплатная раздача вегетарианской пищи нуждающимся).

Вера Бахаи - религия последователей Баха-Уллы (1817-1892 гг.), в переводе с арабского это имя означает "Слава Господа".

Зародилось это учение в Иране в недрах мусульманской секты бабизма в 19 в. Вера бахаи сегодня объединяет, по данным их центра, более пяти миллионов человек, живущих в 166 странах. Литература бахаи переводилась на многие языки. Международный центр -"Мировое Сообщество последователей Веры Бахаи" сотрудничает с ВОЗ, ЮНИСЕФ, ЮНЕСКО, ЮНЕП и имеет представительство в ООН с консультативным голосом неправительственной организации.

Священными книгами бахаи являются произведения Баха-Уллы и Абдул-Баха. Основная мысль учения Бахаи: Существует только один бог, который сотворил весь мир и сущность которого не может постичь ни одно существо.   

Бахаи утверждают принцип единства человечества, создание всемирного сообщества (федерации), принцип единства религий и их исторического развития, признают таких Посланников Бога на земле, как Кришна, Зороастр, Моисей, Будда, Иисус, Мухаммад, Баб, Баха-Улла (при этом учение Баха-Уллы объявляется высшей стадией религии). Они обосновывают идею гармонии религии и науки и то положение, что независимый поиск истины непременно приведет человека к вере бахаи, учат о бессмертии души (при этом рай понимается как "близость" к Богу, а ад - как удаление от Бога), о равенстве мужчины и женщины.

Особое внимание они уделяют правилам жизни верующих. Бахаи осуждают аскетизм, проповедуют воздержание от наркотиков и алкоголя, всеобщее обязательное образование, служение человечеству, заявляя, что бахаи - гражданин мира. Запрещены для верующих также: профессиональное отправление культа (у Бахаи нет священнослужителей), азартные иrры , внебрачные связи, воровство, гомосексуализм, жестокое обращение с животными, злословие, исповедание грехов, клевета, кремация, поджоги, попрошайничество, профессиональное безбрачие, работорговля, убийство и целование рук.

Богослужение (Девятнадцатидневная встреча) проводится в начале каждого месяца (в календаре бахаи 19 месяцев по 19 дней). Оно состоит из трех частей. Особенно торжественна первая часть встречи, когда поются, читаются или декламируются избранные места из Писаний Бахаи. Затем следует вторая часть, в течении которой под руководством членов местного духовного собрания проводится совещание, делаются отчеты о разнообразных видах деятельности духовного собрания и его комитетов, а также заслушивается доклад казначея о состоянии местного фонда. Когда эта часть оканчивается, верующие переходят к угощениям, которые, в зависимости от условий, могут варьироваться от простого стакана воды до солидного обеда.

Бахаи не запрещают своим верующим посещать любые другие храмы, церкви, мечети и совершать там религиозные обряды. Однако члены общины должны соблюдать обязательный пост - со 2 по 20 марта каждого года (пища не принимается от восхода солнца до его заката). Духовным центром бахаи является Всемирный дом справедливости (г.Хайфа, Израиль).

В Казахстане практически во всех крупных городах с начала 90-х годов действуют небольшие общины бахаи - их уже 30, в том числе 15 зарегистрированых. Они возглавляются местным духовным собранием, состоящим из 9 человек, избранных на общем собрании общины. Центр - "Национальное духовное собрание бахаи Казахстана"- находится в г.Алматы. Наибольшyю активность проявляют проповедники из Ирана, стран Персидского залива и Малайзии. Широкое распространение получает издание литературы бахаи на русском языке. Община Бахаи ежегодно проводит республиканские и международные конференции, в которых принимают участие до 300 человек (преимущественно студенты, педагоги, представители другик слоев интеллигенции).

Белое братство - псевдохристианское вероучение. Связано с именем Марии Дэви Христос (Мария Цвигун). Секта зарегистрирована в 1992г., ее центр находится в Киеве. В конце 80-х -начале 90-х годов, благодаря деятельности Белого братства все крупные города сначала СССР, а затем и СНГ были обклеены плакатами с изображением Марии Дэви Христос (МДХ), распространялись многочисленные листовки с пророчествами о близком конце света, с призывами принять "истинную" веру. Таким путем, а также с помощью эмиссаров были вовлечены в движении сотни молодых людей, которые оставляли своих родных и присоединялись к общине. В число этих приверженцев МДХ входили и граждане Казахстана.

Апофеозом движения был сбор всей общины в Киеве, где было запланировано, по утверждению государственных органов Украины, массовое самоубийство. И только своевременное вмешательство правоохранительных органов предотвратило трагедию. МДХ утверждала, что в ноябре 1993г. наступит конец света, но через три с половиной дня они воскреснут, соединятся с сыном и будет страшный суд". Она учила, что погибнут и 12000 ее духовных детей за верность МДХ.Секта объявила о переносе конца света.

Вероучение Белого братства представляет собой электическое смешение Иудаизма, Кришнаизма, Христианства, учения Е.Рериха "Агни Йога", к которым добавляется еще и Последний завет, полученный, очевидно, самой МДХ. Утверждается, что второе пришествие Иисуса Христа состоялось, но на этот раз он пришел в образе "жены - самой М.Д.Христос и теперь сатана преследует его в образе "религиозно-государственной мафии". МДХ утверждала, что с 1 июля 1990г. на земле была включена программа спасения Земли - Юсмалос, рассчитанная на 3,5 года - 1260 дней.

За это время "формируется и фохатизируется Великое Белое Братство Юсмалос.

Фохатизация - это облучение всех людей энергией Живого Бога, но "Только любящие МДХ получают дозу Фохата и одухотворяются. Остальные же люди облучаются фохатическими облучениями и очень скоро гибнут. Причем, смерть их мучительна и происходит от самых неизлечимых заболеваний".

В обрядовом и психологическом плане организация секты выстроена на жестких дисциплинарных началах, ритуалах, диете; применяется намеренная экзальтация, воздействие на психику (ночные бдения, расклеивание по ночам листовок по городу, соблюдение иерархии, где резиденты держат остальных членов в жесткой дисциплине, в постоянном нервном напряжении). Иерархия выстраивается по принципу: кто "чище", кто "святее".

В поле воздействия секты находится в основном образованная молодежь, различной национальной принадлежности. Общую численность членов секты сложно оценить.

Мать Мира Мария Дэви Христос (М.Цвигун), как и ее ближайшие сподвижники - Ю.Кривоногов и В.Ковальчук, в настоящее время отбывают наказание в исправительно-трудовых учреждениях Украины. В рядах секты произошел раскол: Юрий Кривоногов объявлен "черным", "бесовским", а Мария - святой. Организация сейчас находится в замороженном состоянии, в состоянии ожидания.

Осенью 1993г., перед объявленным концом света, в Алматы сектой была проведена республиканская конференция в Республиканском Дворце школьников. Эмиссары Белого братства по прежнему ведут пропаганду и иногда появляются в городах республики. Учитывая, что в 1993-1994 годах этой организацией были уведены из дома десятки подростков, а активисты и явочные квартиры в Казахстане так и не выявлены, возможность новых противоправных действий со стороны данной общины не исключена.

Источник - тоже псевдохристианское учение, но не имеющее такой скандальной известности, как Белое братство. Некто Виссарион, бывший художник-оформитель, опубликовал книгу "Слово Виссариона, являющего последний завет от пославшего Отца Небесного" (М.,1993). В этой книге он объявляет себя заменой Иисуса Христа и называет себя "настоящим Сыном единым". Он утверждает, что предшествовавшие религии (буддизм и индуизм, даосизм, христианство, ислам и иудаизм) содержали в себе лишь отдельные части истины, но в его " последнем завете" содержится вся истина целиком, что он создает религию, которая объединит всю Матушку-Землю, что именно Россия - та земля, которой уготована эта высокая миссия.

Он утверждает, что "Последний Завет явлен нам в критический миг развития. Он явлен, дабы совершить великое священное воссоединение всех существующих религий. Последний Завет приведет к полному раскрытию вашей души и должному воссоединению с Богом, чего невозможно было сотворить ранее".

В г. Алматы некоторое время существовала небольшая община "Источника", но в настоящее время она в полном составе переехала в Минусинск, где Виссарион пытается построить "Царство Божие" и уже собрал возле себя многие сотни верующих.

Ивановство - религиозное движение, основателем которого является Иванов Порфирий Корнеевич (1898-1983гг.). Считается, что 25 апреля 1933г. на него сошел Святой дух и он с этого момента стал воплощенным духом Бога-отца. Центральным пунктом вероучения является положение о единстве человека и природы. При этом природа обожествляется и трактуется как бы новой ипостасью Бога.

В основном распространение ивановства идет через пропаганду обливания водой как способа улучшения здоровья: "Два раза в день купайся в холодной природной воде, чтобы тебе было хорошо. Купайся в чем можешь: озере, речке, ванной, принимай душ или обливайся. Это твои условия...". При этом рекомендуется перед купанием или после него, а если возможно, то и совместно с ним, выйти на природу,  встать босыми ногами на земле, а зимой на снег хотя бы на 1-2 минуты.

Ивановцы также рекомендуют использовать пост - раз в неделю полностью обходиться без пищи и воды: с 18-20 часов Пятницы до 12 часов воскресенья. Отметим, что этот пост противоречит христианской православной догматике о запрещении поста в праздничные, по церковным канонам, дни.

Многие ивановцы не считают, что они исповедуют какую-то религию, однако то, что перед обливанием вначале делаются специальные дыхательные упражнения, воздеваются руки и произносятся слова: "Учитель, дай нам силу, дай нам энергию" - показывает, что это все-таки религия. Подтверждает этот факт и почитание изображений Иванова, приписывание его фотографиям сверхъестественных свойств. Согласно их утверждениям, Порфирий Иванов будет жить вечно, для него не будет смерти. Поэтому не случайно то, что они распространяют версии о его присутствии на Луне и встречах с американскими астронавтами, причем, как обычно, он был босиком и в трусах.

Они учат, что скоро люди перестанут нуждаться в телесной пище, т.к. "природное тепло" проявится в теле каждого верующего и они больше не будут умирать. Любой верующий может сделаться богом на основе трех живых сил природы: воздуха, воды и земли.

Основные правила жизни изложены в так называемой "Детке", многие из них носят положительный нравственный потенциал: помогай людям, чем можешь; верь людям и люби их; здоровайся со всеми везде; победи в себе жадность, лень, самодовольство, страх, лицемерие, гордыню. В ивановстве наличествуют как мистические, так и светские, безрелигиозные направления.

Трансцендентальная медитация (ТМ) - одно из направлений ведической школы индуизма. Основателем культа является Махеш Брасад Варна, с 1956г. называющий себя Махариши (великий мудрец).

Последователи ТМ говорят о своем учении как о нерелигиозной технике развития сознания и личности. Фактически же ТМ - это индуистская техника медитации, пытающаяся соединить человека с Брахмой.

В 1977г. федеральный суд штата Нью – Джерси запретил распространение учения ТМ в школах, придя к выводу: "Учения НТИ\ТМ и Пуджа религиозны по своей природе; другое заключение недопустимо и необосновано... Учение HTH\TM ведет в Нью-Джерси к нарушению сути Первой поправки, и поэтому это учение должно быть запрещено". Это заключение было впоследствии подтверждено Государственным апеляционным судом третьей ступени в Филадельфии.

Вся методика медитации в ТМ построена на основе индуистских священных текстов: Веды, Брахма-Сутра и, особенно, Бхагават-Гита. Другой авторитет - сам Махариши, учение которого принимается в качестве единственного верного. Правильная медитация, с точки зрения Махариши, может быть основана только на мантре (молитве), которую учитель (гуру) подбирает для каждого ученика индивидуально. Во время обряда посвящения ученика в общину ТМ он обязан произнести на санскрите песнь, называемую Пуджей.

Первая часть Пуджи в переводе на русский язык гласит:

"Будь человек чистым или нечистым, есть ли везде чистота или нечистота, всякий, кто откроет себя расширенному взору неограниченного сознания, nолучит внутреннюю и внешнюю чистоту.

Махариши утверждает, что на основе развития единого сознания (предполагающего полное соединение объективного и субъективного сознания) возможно приобрести способность йогического полета (левитация). А при достаточно массовом распространении ТМ возможно оказывать воздействие на международные военные конфликты, снижение уровня преступности, наркомании и т.п.

В Казахстане движение ТМ зарегистрировано Министерством юстиции под названием "Благотворительная ведическая организация Махариши" в качестве общественного, а не религиозного объединения. На этой основе ТМ получило в республике доступ к пропаганде своего вероучения в системе среднего и высшего образования, что недопустимо, так как нарушает принцип светского характера государственного образования.

Церковь наукологии возникла в 1954г. в США. Ее основатель - известный писатель-фантаст, бывший морской офицер, Лафайет Рональд Хаббард (1912-198бгг.). Ему принадлежит изречение: "Если хочешь заработать миллионы, нужно основать религию". По своему вероучению Наукология представляет собой смесь идей буддизма с"открытиями" Хаббарда. Священным писанием признаются, главным образом, сочинения Л.Р.Хаббарда, в первую очередь "Дианетика: Современная наука умственного здоровья", а также индуистские и буддийские тексты.

Хаббард исходит из идеи переселения душ; индивидуальную душу он называет термином "Тетан", она предположительно существует около 300 миллионов лет. Каждое прошлое существование Тетана в материальном облике накапливало определенный опыт, который он называет термином "Инграм". Этот инграм мешает человеку в его современном состоянии реализовать себя, порождает неврозы и стрессы. Поэтому, чтобы обрести умственное здоровье, необходимо выявить инграм и преодолеть его.

Единственным способом выявления и преодоления инграма являются "проверки" и технические курсы Наукологии. Эти курсы платные, в CILIA они могут стоить десятки тысяч долларов, в России, по данным печати, их стоимость определяется в миллионы рублей. Отметим, что из всех новых культов, проникающих в страны СНГ, единственно Наукология находится на самофинансировании: Дианетическая терапия весьма похожа на технику психоанализа и традиционной психотерапии, но сайентологи никогда не признаются в этом, выступая против классической психологии и психотерапии.

Наукология считает, что она помогает создавать умственное здоровье людей и не конфликтует ни с какими религиями, т.к. признает существование множеств богов.

В нашей республике уже действуют отдельные общины Церкви наукологии, пока малочисленные. Активно распространяются книги Хаббарда. По негосударственному телеканалу TAH-PLUs-TV каждый четверг транслируется программа "Терра инкогнита: разум", рекламирующая деятельность этой организации. Организованы еженедельные передачи на республиканском радио.

Движение "Новый Век" (New Age) объединяет множество групп и учений, пытающихся синтезировать религиозные традиции Запада и Востока, создать новую религию - религию эры Водолея. Для этих учений характерна бессистемность и противоречивость, которая - ими самими трактуется как взгляд на истину с различных позиций.

Общие позиции состоят в следующем:

1. Связь с экологическим кризисом (экология рассматривается как мистическое единство всех живых существ, мира в целом, Космоса).

2. Учение о реинкарнации (nеревоплощении души из одного тела в другое) и карме.

3. Представление о Боге как о безличной силе, пронизывающей всю Вселенную.

4. Учение о Высших духах, Учителях, Махатмах, направляющих человечество no nymu истины.

5. Учение о более высоких уровнях сознания, о высшем сознании, сверхсознании, космическом сознании, достигнув которого человек проявляет свою божественную природу.

В нашей республике пока из множества течений представлены "Церковь Исиды" и "Церковь всеобщая и торжествующая". Возможно появление других групп.

Храм Исиды (эзотерическая церковь Буддизма и Иоги) - эзотерическое вероучение, основанное на произведениях Е.П.Блаватской ("Тайная доктрина", "Разоблаченная Исида") и Е.И.Рериха ("Агни Йога"). Приверженцы утверждают, что их вероучение основано на тайноведческом учении древности, ибо включает и хранит знания с безначального прошлого великих учителей человечества - Аватаров и Будд, воплощающихся на земле для продвижения человеческого сознания. Беспрестанно наблюдая с вершин Гималаев, учителя жертвуют собой, отказываясь от Пара Нирваны для спасения человечества.

В вероучении повторяются Четыре благородные истины буддизма, которые они называют "Вселенскими истинами" и восьмеричный путь спасения. Приобщиться к эзотерическим тайнам можно только под руководством духовного учителя. Постижение тайн приводит к тому, что человек становится Адептом, ибо начинает обладать знанием и силой управления Вселенной. Достигший святых небес и полного освобождения от привязанностей мира страстей является, по их утверждениям, достигшим окончательной мудрости.

В Казахстане небольшая община "Храма Исиды" находится в Актюбинске, статуса юридического лица еще не получила, хотя заявление на регистрацию устава подавала.

Церковь всеобщая и торжествующая. Основой вероучения явились откровения Гая и Эдны Баллард, основателей движения "Я ЕСМЬ", утверждавших, что Великое Белое Братство поручило им быть предвестниками подъема и прихода Золотого Века. Затем их деятельность была продолжена Марком Профетом и его женой Элизабет Клер Профет. В вероучении используются все "священные" писания мира, в том числе Библия, но на первом месте стоят, естественно, книги Марка и Элизабет Профет. Иисус Христос рассматривается ими как один из Восшедших Хозяев. Бога они интерпретируют в духе пантеизма: "Мы, которые признаем Жизнь как Бога и Бога как пропитывающего все Свои творения, не находим в этой логике недостатки".

Как и другие учения Нового века, Церковь всеобщая и торжествующая учит о реинкарнации, главной задачей человека считается освобождение от колеса перерождений. При вьполнении всех предписаний церкви член общины может стать Богом: "Только человек может стать Богом, потому что только у человека есть свободная воля". Церковь Всеобщая и Торжествующая занимает лидирующие позиции в движении Нового века.

В Казахстане в настоящее время представлена эмиссарами, стремящимися организовать общину.

Церковь Сатаны. Важную роль в процессе возрождения черной магии сыграл Алистер Кроули (1875-1947гг.). Кроули заключил "договор с сатаной", именовал себя "Великим зверем Откровения" (зверем, выходящим из бездны) и даже отметил одну из своих учениц-наложниц особым "знаком Зверя". Кроули и его ученики употребляли наркотики, поклонялись демонам и предавались сексуальным извращениям.

Среди колдунов современности наиболее известны Сибил Лик, Луис Хюбнер и Алекс Сандерс. Известным сатанистом является и Антон Лавей, основавший "Первую церковь сатаны" в Сан-Франциско и написавший нашумевшую "Библию Сатаны". Лавей (род. 1930г.) и его последователи считают сатану символом силы, позволяющей достигнуть власти и успеха.

Сатанизм является непосредственным извращением христианства, сатана есть суррогат Бога, и многие сатанисты намеренно извращают христианские обряды и издеваются над ними. Главной целью сатаниста считается уход "к Хозяину", т.е. Сатане, с которым связана практика ритуальных самоубийств. Причем чаще всего самоубийства совершаются не добровольно; а к ним членов общин фактически понуждают, оказывая на них сильнейшее психическое давление. Отдельные группы сатанистов и ведьм, например, чаще всего собираются на шабаши в количестве 13 человек, пародируя таким образом Тайную Вечерю.

На шабаши, как правило, собираются как мужчины, так и женщины, причем отдельными группами руководят особые жрицы и жрецы. Существуют бесчисленные варианты порядка проведения шабашей и еженедельных собраний, различаются они и по своему содержанию. На собрании председательствуют высший жрец и жрица. Одни группы просто паясничают и занимаются непристойностями, другие же порой совершают серьезные и даже ужасные преступления. Практикуются жертвоприношения животных (кошек, собак и др.). В литературе сообщается об убийстве в г.Шымкенте на собрании верующих одной девушки, кровь которой была употреблена в целях превращения присутствовавших в колдунов. Как правило, собрания такого рода и шабаши происходят ночью на открытом воздухе, вдалеке от населенных мест, в лесу у водных источников, на кладбищах.

В Казахстане деятельность Церкви Сатаны зафиксирована в г.Алматы и в г.Сарань Карагандинской, в Северо-Казахстанской и в ряде других областей. По неофициальным данным, в республике около пяти сатанинских общин, количество членов которых исчисляется несколькими сотнями. При этом, лишь Церковь Сатаны г. Сарани пытается получить статус юридического лица и с этой целью подавала в органы власти заявление на регистрацию общины. Эта регистрация позволила бы ей заняться активной пропагандистской деятельностью. Пока в регистрации ей отказано. Имеются косвенные данные, что сатанисты работают в учебных заведениях.

 

 

Приложение №5

 

 Как самому не стать жертвой нетрадиционных культов

 

1. Не доверяйте людям, которые хотят улучшить вашу жизнь. Нормальные люди не навязывают свою помощь.

 

2. Когда вы сталкиваетесь с чем-то новым и незнакомым, сначала обратите внимание на негативные аспекты.

 

3. Когда вы сталкиваетесь с кем-либо, кто начинает говорить с вами на нежелательную для вас тему, не пытайтесь глубоко вникнуть в суть сказанного и не пытайтесь спорить. Будьте апатичными и саркастичными.

 

4. Не стесняйтесь отказывать собеседнику и не чувствуйте себя виноватым за отказ.

 

5. Избегайте всего, связанного со спиритическими учениями! ОПАСНО!

 

6. Если вас постоянно домогаются, вызывайте полицию не задумываясь. Пусть она решает, правильно это или нет.

 

7. Не пытайтесь создать свою собственную реальность. Мы знаем: вам кажется, что вы можете это сделать, но на самом деле вам этого не дано».

 

Содержание  

Введение                                                                                                      3 

Лекция 1.  Религия как социальное явление                                               4 

Лекция 2. Национальные религии                                                             10 

Лекция 3. Мировые  религии                                                                    18 

Лекция 4. Современные нетрадиционные религии                                  25 

Список литературы                                                                                   31 

Приложение №1                                                                                         33 

Приложение № 2                                                                                        37 

Приложение №3                                                                                         46 

Приложение №4                                                                                         49 

Приложение №5                                                                                         60