АЛМАТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЯЗИ

Кафедра социальных дисциплин

                                                             

 

КУЛЬТУРОЛОГИЯ

Программа, методические указания и контрольные задания

 (для студентов заочной формы обучения)

 

 

Алматы 2004

         СОСТАВИТЕЛИ: В.Л. Шицко, Г.Д. Шаракпаева, К.Ш. Мухамеджан  Культурология. Программа, методические указания и контрольные задания  (для студентов заочной формы обучения).  - Алматы: АИЭС, 2004 г. – 48 с.

Предлагаемая методическая разработка включает программу по культурологии с указанием литературы для самостоятельной работы студентов-заочников, методические указания к изучению дисциплины «Культурология», методику подготовки и написания ими контрольной работы по данному предмету с указанием необходимого объема, выбора темы и ее оформления. Также дается подробная тематика контрольных работ по культурологии для студентов заочной формы обучения АИЭС всех специальностей с указанием темы, вопросов и рекомендуемой литературы к каждой теме. Всего 44 темы. В конце имеются вопросы для подготовки к зачету по данному курсу.

Рецензент: канд. философских наук, доцент  З.А. Абдуллина. 

          Печатается по плану издания Алматинского института энергетики и связи на 2004 год.

                              ©   Алматинский институт энергетики и связи, 2004 г.

Сводный план 2004 г., поз. 114

 

ВВЕДЕНИЕ

Современный этап общественного развития, новые политические и социально-экономические задачи, стоящие перед нашей страной, тесно связаны с необходимостью дальнейшего улучшения качества подготовки специалистов, обучающихся в системе высшего образования.

Гуманизация современного общественного сознания сопряжена с воспитанием активной личности, стремящейся гармонизировать свои интересы с разнообразным миром. Сегодняшний день в особой степени требует от нее осознания истинных  ценностей культуры межличностных, межнациональных и общечеловеческих отношений. Этому в немалой степени способствует усвоение теоретических знаний о достижениях мировой и отечественной культуры.

Задачей курса ''Культурология'' является систематизация культурологических знаний, получаемых в процессе изучения смежных дисциплин, и других различных источников. Вместе с этим задача курса преследует уяснение вопросов специфики и уникальности, преемственности и единства национальных культур в контексте мировых историко-культурных связей.

Общий объем часов по курсу «Культурология» для студентов дневной и заочной форм обучения в Алматинском институте энергетики и связи – 100. На заочном отделении аудиторный объем составляет 8 часов, из которых 4 часа – лекционных, 4 выделяется на семинарские занятия и 92 часа отводится на самостоятельную работу студентов.

В настоящих методических указаниях преподаватели секции философии, социологии и культурологии кафедры социальных дисциплин обращают внимание студентов  на методику подготовки, написания и оформления контрольной работы по курсу “культурология”, разработали рабочую программу по данному предмету с указанием тематики лекций, семинарских занятий, их содержания и литературы для самостоятельной работы студентов. Кроме этого, в данную методразработку включена тематика контрольных работ по культурологии для студентов-заочников АИЭС всех специальностей, в которой 44 темы со списком литературы к каждой теме, и вопросы для подготовки к зачету по вышеуказанному курсу. Отдельным разделом вынесены методические указания к изучению дисциплины «Культурология».

ПРОГРАММА ПО КУЛЬТУРОЛОГИИ

Содержание тем

Раздел 1. Теория культуры. Мир человека как культура

Тема 1. Предмет и задачи культурологии. Культурология в системе социогуманитарного знания

Тема 2. Возникновение культуры. Мир человека как культура

Тема 3. Культура и цивилизация, их соотношение

Раздел 2. Мировые культуры и цивилизации

Тема 4. Древние культуры и цивилизации

Тема 5. Античность как тип культуры. Греция и Рим

Тема 6. Мир исламской культуры

Тема 7. Христианский тип культуры

Тема 8. Культура кочевников Евразии. Традиционная культура казахов

Тема 9. Культура казахов на рубеже 18 - 20 веков. Проблемы возрождения национальной культуры

Тема 10. Современная культура: проблемы и тенденции развития

СОДЕРЖАНИЕ КУРСА ПО ТЕМАМ

Раздел 1. Теория культуры. Мир человека как культура

Тема 1. Предмет и задачи культурологии. Культурология в системе социогуманитарного знания

Предмет и метод культурологии. Культура как объект и предмет культурологии. Понятие культуры. Материальная и духовная культура. Функции культуры. Ценностная природа культуры. Динамика традиций и инноваций, механизмы преемственности и трансляции культурного опыта. Субъекты культуры и их специфика. Сущность субкультур. Основные культурологические школы ХХ века: общественно-историческая (И.Кант, Г. Гегель, И. Гердер, О. Шпенглер, А. Тойнби, Н.Я. Данилевский); натуралистическая ( З.Фрейд, К.Юнг, Б.Малиновский); социологическая  (Э.Кассирер, К.Леви-Стросс). Культура как общечеловеческое достояние. Взаимодействие и взаимовлияние культур; мировая и национальные культуры.

Тема 2. Возникновение культуры

Мир человека как культура. Община - основа жизни первобытного общества. Возникновение культа предков. Появление ритуала и мистики. Феномен первобытных религий  (анимизм, магия, фетишизм, тотемизм, шаманизм). Материальные и духовные основания первобытной культуры. Синкретический характер первобытной культуры. Миф и его роль в жизни первобытных людей. Особенности мифологизированного сознания. Познание мира и рождение искусства, его функции. Понятия ''нравственность'', ''мораль'', ''этика''. Семейно - брачные отношения в первобытном обществе, их форма и эволюция. Проблема культурной самобытности и локальных культур архаичного типа в условиях современной цивилизации. Роль Э.Б. Тейлора, Л. Моргана и др. в изучении первобытной культуры. Теории о происхождении культур: теория прогресса и теория вырождения. Критика культуры.

Тема 3. Культура и цивилизация, их соотношение

Понятия ''культура'' и ''цивилизация'', их соотношение. Цивилизация как ступень, уровень развития культуры. Цивилизация как внешний, культура как внутренний мир человека. Формационные  и цивилизационные  подходы к процессу культурно-исторического развития. Культурно-исторические типы цивилизации. Трактовка феномена цивилизации в трудах  О. Шпенглера, Н.Я. Данилевского, Н.А. Бердяева, А. Тойнби, П.А. Сорокина. Столкновение цивилизаций: восточный и западный типы мировосприятия и образа жизни. Казахстан в дилемме ''Восток-Запад''. Культурологические измерения модернизаторской стратегии Казахстана. 

Раздел 2. Мировые культуры и цивилизации

Тема 4. Древние культуры и цивилизации

Социально-исторические и материально-технологические основания развития древних культур и цивилизаций: Египта, Вавилона, Ирана, Индии, Китая. Феномен цивилизаций Древнего Востока. Восточная деспотия. Личность и общество в культурной парадигме древних цивилизаций Востока. Природа в культуре Древнего Востока. Культура земледелия. Мифы древних культур. Религия в мире Древнего Востока. Иерархия богов. Роль жречества в древних культурах. Культурные символы. Ритуально-этикетные нормы общения в менталитете древневосточных культур. Формы, методы образования и воспитания Древнего Востока. Сакральный характер научных представлений древности. Письменность как историко-культурный феномен древних цивилизаций Востока. Литература и искусство. ''Книга мертвых'', ''Эпос о Гильгамеше'', ''Авеста'', ''Веды'', ''Махабхарата'', ''Рамаяна'', ''Книга перемен''.

Тема 5. Античность как тип культуры

Понятие античности. Эволюция древнегреческой культуры. Классический период и эллинизм. Загадка ''греческого суда''. Древнегреческий полис - уникальное явление в истории Греции. Полис-это политика, правопорядок и законы. Боги греческого Олимпа. От религии к философии - Пифагор, Гераклит, Демокрит. Архитектура и градостроительство. Афинский Акрополь - триумф древнегреческой архитектуры. Расцвет греческой скульптуры - Фидий, Мирон, Пракситель, Поликлет, Скопас, Лисипп. Рождение театра и трагедии: Эсхил, Софокл, Еврипид. Научные знания и расцвет истории. Великое наследие античной Эллады.

Самобытность древнеримской культуры. Система идеалов и ценностей в культуре римлян. Религиозно-мифологические представления римлян. Воинская доблесть в системе ценностей римской культуры. Роль гражданской общины в развитии римского общества. Римское право. Римское искусство. Характер культуры и консервативная мораль. Наследие древнеримской культуры.

Тема 6. Мир исламской культуры

Древнеарабская мифология. Возникновения ислама - начало арабской культуры. ''Отсутствие'' прошлого в мировоззрении ислама как лучшее понимание будущего. Пророк Мухаммед, его образ и деятельность. Коран. Вероучения ислама.

Основные направления в исламе. Мусульманское самосознание. Мистицизм в исламе. Особенности распространения ислама. Арабоязычная философия и наука. Аль Кинди, аль Газали, аль Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд. Художественная культура арабоязычного мира. ''Тысяча и одна ночь''. Философская лирика. Саади, Руми, Омар Хайям, Фирдоуси, Навои. Роль и место исламской культуры в современной цивилизации.

Тема 7. Христианский тип культуры

Социокультурная ситуация в средневековой Западной Европе. Христианская теология и церковь, их роль в феодальном обществе. Священная инквизиция. Орден иезуитов. Средневековые школы и университеты. ''Песнь о Роланде'', '' Песнь о Нибелунгах''. Поэзия трубодуров. Сущность рыцарской культуры. Влияние христианства на рыцарскую культуру. Библия - священная книга христиан. Этика средневековья. Культурный идеал средневековья и его воплощение в реальности. Архитектура: романский и готический стили. Искусство средневековья. Социально-экономические предпосылки культуры Возрождения. Характер культуры. Гуманизм эпохи Возрождения. Реформация и рождение протестантизма. Расцвет художественной культуры и искусства. Титаны Возрождения - Леонардо да Винчи, Рафаэль, М.Буонаротти. Возрождение античности. Обратная сторона титанизма. Значение культуры Ренессанса для мировой культуры в целом.

Тема 8. Культура кочевников Евразии. Традиционная культура казахов

Номадизм как образ жизни. Цивилизация земледельцев и кочевников. Культура номадов как этнокультурная ценность и материально - духовное единство. Основные признаки культуры номадов евразийского пространства. Образ человека в древней кочевой мифологии. Тюркская цивилизация и ее особенности. Космогония и мифология древних тюрков. Культ предков. Тенгрианство, Шаманизм. Обычаи и традиции. Особенности искусства, одежды, жилища и украшений. Прикладные ремесла. Древнетюркская руническая письменность. Орхоно-енисейские памятники. Распространение ислама в Казахстане. Художественная культура исламского мира. Социально-этические и эстетические взгляды Аль-Фараби. Литература: ''Книга деда Коркута'', ''Огызнама'', ''Словарь тюркских наречий'', ''Благодатное знание'', ''Диуани Хикмет''. Культура периода Золотой орды.

Тема 9. Культура казахов на рубеже  ХVIII-ХХ вв.

Вхождение Казахстана в состав Российской империи. Кризис традиционного мировоззрения и его отражение в творчестве акынов. Влияние русской демократической мысли на казахскую культуру. Особенности казахского Просвещения. Ч.Валиханов - крупнейший исследователь восточных культур. И.Алтынсарин как видный представитель казахского Просвещения. Абай Кунанбаев - философ и поэт. Культурологические изыскания Шакарима. Музыкальное творчество Курмангазы, Таттимбета, Ахан Сери, Жаяу Муса и др. Основные направления в казахской литературе и общественной мысли на рубеже ХIХ-ХХвв: А.Букейханов, А.Байтурсынов, М.Дулатов, Ж.Аймаутов, М.Жумабаев, С.Торайгыров, М.Чокаев.

Тема 10. Современная культура: проблемы и тенденции развития

Основные ценности, парадигмы и противоречия культуры ХХ века. Наука в системе культуры. Создание  новой картины мира. Техника и техническая культура. Проблема направленности прогресса и его нравственного содержания. Футурология ХХ века о возможных путях развития культуры и цивилизации.

Формирование экологической культуры как осознание человечеством глобальных проблем. Биосферная концепция культуры. Эсхатологические концепции.

Человек в культуре ХХ века. Формы его отчуждения от культуры. Индивидуальная культура. Культура и массмедиа. Массовая культура ХХ века. Китч и его формы. Процессы американизации культур и проблема сохранения культурной самобытности в условиях ''информационного бума''.

Образование как социальный институт и его соотношение с развитием культуры ХХ века. Модели образования. Философия воспитания в культуре ХХ века.

Искусство в системе ХХ века. Модерн: его особенности, социальная и художественная направленность. Авангард как социокультурное явление: направление, методы, стили. Концепция экзистенциальности и ''поток сознания'' и их влияние на культурные процессы.

Театр и кино. Музыка в культуре ХХ века. Литература: проблема трагедийности и положительного героя. Дизайн и реклама. Новые формы архитектуры. Роль музеев и библиотек.

Диалектика традиций и инноваций в культуре Казахстана 20 века. Особенности и основные направления современных культурных процессов в Казахстане. Проблемы диалога культур народов, живущих в республике. Единство и многообразие культур. Место национальной культуры в системе мировой цивилизации.

Место и роль религии в культуре ХХ века. Социокультурные факторы возрождения оккультизма, спиритизма, мистики. Сатанизм и демонология.

Основные ценности, парадигмы и противоречия культуры ХХ-ХХI веков.

Рекомендуемая литература

1. Абай. Слова назидания. – Алматы, 1993.

2. Аверинцев С.С. и др. Древние цивилизации. – М., 1984.

3. Акишев К.А. Искусство и мифология саков. – Алматы, 1984.

4. Аль-Фараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы, 1992.

5. Библер В. Цивилизация и культура. – М., 1993.

6. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства.  – М., 1992.

7. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии. Эпохи и цивилизации. ­– М., 1993.

8. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М.-Л., 1984.

9. Гуревич П.С. Культурология. – М., 1996.

10. Габитов Т., Муталипов Ж., Кулсариева Т. Культурология. – Алматы, 2002.

11. Древние цивилизации. – М., 1989.

12. Есим Г. Хаким Абай. – Алматы, 1994.

13. Касымжанов А.Х. Пространство и время великих традиций. – Алматы, 2001.

14. Кочевники. Эстетика. – Алматы, 1993.

15. Культурология / Под.ред. А.Н.Марковой. – М., 2000.

16. Культурология / Под.ред. В.Г.Драча. – Ростов-на-Дону, 2001.

17. Культурология ХХ века. Антология. – М., 1995.

18. Культурология. Под.ред. В.А.Радугина. – М., 1996.

19. Назарбаев Н.А. Казахстан на пороге ХХI века. – Алматы, 1996.

20. Назарбаев Н.А. В потоке истории. – Алматы, 1998.

21. Нуржанов Б.Г. Культурология. – Алматы, 1994.

22. По следам древних культур Казахстана. – Алматы, 1979.

23. Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

24. Тимошинов В. Культурология. –Алматы, 2001.

25. Шакарим. Три истины. – Алматы, 1991.

СОДЕРЖАНИЕ СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ

Задачей семинарских занятий по культурологии является формирование у студентов понимания культуры как единого мирового процесса. На семинарах реализуется главная цель курса - приведение культурологических знаний студентов в стройную систему, закрепление уважительного и бережного отношения к культуре других народов и стран.

Семинарские занятия по культурологии выполняют познавательную и воспитательную функции, позволяют осуществлять контроль за изучением студентами материала.

ТЕМАТИКА СЕМИНАРСКИХ ЗАНЯТИЙ ПО КУРСУ "КУЛЬТУРОЛОГИЯ"

1. Культура как объект и предмет культурологии             

2. Культура древности                                                          

3. Античность как тип культуры                                          

4. Средневековая культура                                                   

5. История культуры Казахстана                                         

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ К ИЗУЧЕНИЮ ДИСЦИПЛИНЫ «КУЛЬТУРОЛОГИЯ»

При изучении раздела I «Теория культуры. Мир человека как культура» первой, очень важной темой курса является тема 1 «Предмет и задачи культурологии. Культурология в системе социокультурного знания». Прежде всего необходимо обратить внимание на следующие вопросы: Что изучает наука культурология и какие этапы в своем становлении и развитии она прошла; акцент надо сделать на том, что культурология – это наука о теории и истории культуры. Далее надо ознакомиться с различными трактовками понятия культуры на разных этапах развития философской и научной мысли, включая анализ культуры в основных культурологических концепциях ХХ века (например, О. Шпенглера, П. Сорокина, Н. Данилевского). Для более детального ознакомления с этими вопросами вы можете использовать учебник «Культурология» автора Полищука В.И. – М., 1999. – Раздел 1, и научно-учебное пособие «Мировая художественная культура» под редакцией профессора Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 7-52.

Здесь также необходимо рассмотреть такие вопросы, как 1) структура культуры, выделив в ней материальную и духовную культуру, а также мировую и национальные культуры; 2) функции культуры, что означает ее существование и развитие в системе целостного общественного организма и воздействие на него. Основными функциями являются человекотворческая, или гуманистическая, нормативная информационная, аксиологическая, познавательная, коммуникативная и др. 3) Анализируя культуру как ценностную систему, необходимо исследовать такие ее основные формы, как искусство, религия, мораль, право, политика, наука. Подробнее об этом читайте в учебниках Габитова Т. Культурология. – Раздел 1. – Алматы, 2003 г. и Быстровой А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел первый. – Гл. I–V. – М., 2000, а также в книге Соколова Э.В. «Понятие, сущность и функции культуры». – М., 1994.

При изучении темы 2 «Возникновение культуры» необходимо акцентировать внимание на том, что, определяя существо культуры, нужно исходить  из того, что любое внешне выражение культуры есть проявление степени развития самого человека. Сам человек формирует себя и свой мир в процессе своей деятельности как культурно-историческое существо. Человек прошел в своем биологическом и социальном развитии долгий и сложный путь. И большая часть истории человечества приходится на период первобытности. На протяжении этой эпохи были заложены основы дальнейшего развития материальной и духовной культуры человеческого общества. Самые древние орудия труда человека датируются около 2,5 млн. лет назад. По материалам, из которых изготовлены орудия, историю первобытного  мира делят на три века – каменный, бронзовый и железный. Первыми орудиями культуры труда человека были заостренный камень, дубина. С помощью орудий труда люди добывали себе пищу.

Обратите внимание на то, что с самого начала человек жил в коллективе. Основой жизни первобытного общества была община. В эпоху его расцвета основной ячейкой общества была материнская родовая община, объединившая в хозяйственном отношении ближайших родственников по женской линии. Брак был полигамным. Счет родства велся по линии матери. В ходе исторического развития она сменилась патриархальной общиной, объединявшей родственников по мужской линии. Брачные отношения прошли через групповой брак к моногамии, а сменявшими друг друга  формами семьи были кровнородственная семья, парная и моногамная семья. Главной особенностью первобытной культуры был ее синкретический характер, т.е. неразделимость различных ее видов (См. Леви-Стросс К. Первобытное мышление. – М., 1994.)

Одной из основных, ранних форм духовной культуры первобытных людей был миф (от греч. предание, сказание). Мифологизированное сознание явилось древнейшей формой понимания и осмысления  мира, понимания природы, общества и человека. Миф возник из потребности древних людей в осознании окружающей их природной и социальной стихии, сущности человека. Мифология выполняла важные культурные и социальные функции, служила средством духовной связи через передачу традиций, соблюдения определенных норм в обществе. С этими вопросами следует подробнее ознакомиться в следующих источниках: 1) Культурология. История мировой культуры / под ред. проф. А.Н. Марковой. – Глава 1. – М., 2000. 2) Чернокозов А.И. История мировой культуры. – Ростов–на–Дону, 1997. – С. 29-41.

Первобытное искусство первоначально не было обособлено в специальный вид деятельности и связано с охотой и собирательством. Оно  отражало первые представления человека об окружающем мире (рисунки и силуэты на стенах пещеры, фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины, резьба по камню и кости). В стадии позднепервобытной общины развитие производства и усложнение социальной жизни дали новый толчок подъему духовной культуры первобытного человека. В это время сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства – керамика, обработка металла. Появились луки, стрелы, глиняная посуда, вышивка, аппликация и т.д. Важным моментом является анализ верований, или религиозных представлений в древнем обществе, которые основывались на тотемизме, фетишизме, анимизме и магии (См. Учебник В. Тимошинова «Культурология». –Алматы, 2003. – С. 280-282).

Значительна роль американского историка Л. Моргана и ученого Э. Тейлора в изучении первобытной культуры. Основное сочинение Моргана «Древнее общество». – М., 1935, Тейлора «Первобытная культура». – М., 1989. Основой учения Моргана является обоснованная им на огромном фактическом материале  теория о едином пути развития человеческого общества, об универсальности родовой организации. Имела и имеет значение введенная им периодизация (дикость, варварство, цивилизация), основанная на развитии отдельных элементов материальной культуры. (Подробнее читайте учебник Силичева Д.А. Культурология. – М., 1998. – Часть 2. – Глава 7).

При изучении темы 3 «Культура и цивилизация, их соотношение» необходимо вначале определить сущность категории «цивилизация» и особенности ее трактовки в XVIII веке, в частности французским просветителем Ж.Ж. Руссо и немецким философом и ученым И. Кантом. Далее надо проследить эволюцию этого понятия в XIX веке в работах английского позитивиста Г. Спенсера и немецких философов К. Маркса и Ф. Энгельса. Выделяя современный этап общественного развития, нужно будет осмыслить особенности и противоречия современной мировой цивилизации. Представляет интерес трактовка цивилизации конца XIX – первой половины ХХ века в трудах немецкого философа О. Шпенглера, который цивилизацией обозначает последнюю, неизбежную фазу всякой культуры, а также  его последователей англичанина А. Тойнби и русских философов и ученых Н. Данилевского П. Сорокина, Н. Бердяева, который называл цивилизацию «смертью духа культуры». Обратитесь к работе Тойнби А. «Постижение истории». – М.. 1991, и к «Антологии культурологической мысли». Авторы–составители С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. – М., 1996. – С. 94-102, 194-201, 226-232.

В результате осмысления предыдущих вопросов выделите определение цивилизации как ступени в развитии общества, следующей за варварством, как ступени в развитии культуры. Определяя соотношение категорий «культура» и «цивилизация», обратите внимание на три трактовки этой проблемы. Согласно первой, названные понятия практически отождествляются. Представители второй противопоставляют эти понятия – к цивилизации относят технику и технические достижения, к культуре – всю человеческую деятельность в области нравственности, в философско-гуманитарном и художественном творчестве.

В третьем направлении ведется поиск точек соприкосновения культуры и цивилизации, раскрытия их диалектической связи, тождества и различия. Отсюда следует вывод, что понятие культура характеризует человека, определяет меру его развития, способ самовыражения в деятельности, творчестве, цивилизация же характеризует социальное бытие самой культуры. Цивилизация – это внешний, культура – это внутренний мир человека. Еще одной очень важной социальной категорией, наряду с вышеназванными, является «формация». Необходимо понимать различие между формационным и цивилизационным подходом к процессу культурно-исторического развития. Формация и цивилизация характеризуют разные среды в развитии общества как целостной системы. Формация больше социоэкономическая  категория, цивилизация – социокультурная категория.  Подробнее об этом читайте в книге Сорокина П.А. «Человек. Цивилизация. Общество». – М., 1992.

Переломный характер современной эпохи, противоречивость и нелинейность процесса формирования всемирной цивилизации порождает идейную борьбу, столкновение восточного и западного типа мировосприятий. Каждый тип цивилизации оценивается с точки зрения её целей и ценностей. Сделайте акцент на основном различии, показывающем что сущностные черты западной цивилизации связаны с духом точного рационального мышления, породившего науку и технику и «индустриальную цивилизацию» Запада. Восточные цивилизации основываются больше на духовно-культурных ценностях, в которых создаются лучшие условия для самореализации человека и культивирования духовных ценностей. (См. учебник «Культурология» под ред.Н.Г. Багдасарьяна. – М., 1998. – Тема 10).

В сегодняшнем сложном и противоречивом мире, связанным с войнами, эмиграцией, распадом империй и рассеиванием по миру беженцев из многих стран, важное место должны занимать механизмы взаимодействия культур, или дилемма культур, в которой важное место принадлежит Казахстану, находящемуся в срединной, центральной части континента Евразия. Евразийская сущность нашей страны – это, прежде всего, возможность диалога  между Западом и Востоком. С этими вопросами можете ознакомиться в 1) Справочнике по мировой культуре. Автор В. Тимошинов. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 174-178. – Раздел V, VI. 2) Монографии «Современные теории цивилизаций». – М., 1995.

Раздел 2 «Мировые культуры и цивилизации» начинается с темы 4 «Древние культуры и цивилизации». Объектом исследования в этом разделе выступают древние культуры Месопатамии, Египта, Индии и Китая. При изучении культур древности необходимо обратить внимание на социально-исторические особенности и материально-технологические  основания развития древних культур и цивилизаций.

Древний Египет – первое государство на Земле, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость. Изучая культуру Древнего Египта, обратите внимание на следующие вопросы: какие отрасли знания развивались в этом государстве эффективно. Затем выясните, что представляли собой изобразительное искусство и архитектура (самая знаменитая и значительная по размерам пирамида Хеопса – высота 147 м, сейчас – 137 м, площадь около 55000 м²).  Шедевром древнеегипетского изобразительного искусства периода 2 тыс. лет до н.э. является изображение фараона Тутанхамона и его юной жены в Сазу. Далее вспомните особенности религии Древнего Египта. Как египтяне относились к смерти, бессмертию, культу фараона? (Для более детального ознакомления с культурой Древнего Египта посмотрите учебник «Культурология», автор Полищук В.И. – М., 1999. – Раздел 2, или книгу Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М., 1997. – Глава 2.

Одной из древнейших мировых культур является культура Древней Месопотамии (Двуречья) – культура древних шумерийцев и аккадцев (жителей Северной Месопотамии). По мнению большинства современных востоковедов, именно эта культура является родоначальником всей вавилонской культуры; «история начинается в Шумере», писал С.Н. Крамер. Именно там в конце IV тыс. до н.э. на смену первобытной культуре пришла письменная культура городского типа. Города древней Месопотамии – земледельческие поселения, привязанные к водным артериям – рекам и каналам, по которым осуществлялась связь между городами. В городах располагались дворцы и храмы, жилища земледельцев и  ремесленников.

Изучая культуру Двуречья (междуречья Тигра и Евфрата), следует обратить внимание на следующие вопросы: каким было мировоззрение, идеология и политическая система Месопотамии. Отвечая на этот вопрос, необходимо обратить внимание на то, что города Месопотамии были одновременно государствами с неограниченной властью царя–правителя, который часто носил титул «лугаль» («большой человек»). Титул этот жреческого происхождения и свидетельствовал о том, что первоначально представитель государственной власти был также главой жречества. Далее выделите своеобразие шумерской письменности (клинопись), которая была древнейшей на Земле. (Об этом подробнее можно посмотреть в учебнике «Культурология. История мировой культуры» под редакцией Марковой А.Н. – М., 1995. – С. 26-28.). И, наконец, необходимо показать специфику верований, научных знаний и художественной культуры Шумер и Аккада.

Наследницей шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапе (правил в 1792–1750 гг. до н.э.) город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При нем появился знаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе. В этих законах отразилась хозяйственная жизнь, быт, права и мировоззрение древних обитателей Двуречья. Изучая культуру Вавилона, необходимо обратить внимание на  специфику религиозных верований (вавилоняне верили в заклинания, в магические формулы, которые могут победить несчастья или болезни, напавшие на человека), на достижения в астрономии и математике. Замечательным было монументальное искусство народов Двуречья, высокого развития достигли гуманитарные науки. Наиболее известным памятником литературы является «Диалог между господином и рабом о смысле жизни». (Прочитать подробно материал о культуре Вавилона можно в учебнике «Культурология» автора Тимошинова В. – Алматы, 2003. – Раздел 4).

Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах дворца в Ниневии ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) была обнаружена громадная для того времени библиотека, которая насчитывала десятки тысяч клинописных текстов. Предполагается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. Сохранилось много памятников шумерской литературы, почти все из них удалось прочесть. В основном это гимны богам, религиозные мифы и легенды о возникновении цивилизации и земледелия. Изучая культуру ассирийцев, обратите внимание на жестокость нравов ассирийского общества, попытайтесь объяснить, чем это было обусловлено. Ассирийское искусство 1 тыс. до н.э. было исполнено пафосом силы и прославляло мощь и победы завоевателей. Характерными были многочисленные и великолепные изображения животных, в основном льва, верблюда, коня (См. учебник «Культурология» автора Малюга Ю.А. – М., 1998. – Глава 2, 3 или книгу Оппенхейма А. Древняя Месопотамия. – М., 1993).

Индия – один из древнейших очагов человеческой цивилизации с высоким уровнем культуры. На ее территории обнаружено значительное количество остатков материальной культуры, соответствующей периоду первобытнообщинного строя (разнообразные орудия охоты, тесла, зернотерки, остатки тканей, черепки разнообразных глиняных сосудов и др.). Раскопки в долине реки Инда доказывают наличие здесь уже в III–II тыс. до н.э. яркой и самобытной культуры (культура Мохенджо Даро и Хараппы, названа так по месту обнаружения древнейших городских поселений). С глубокой древности в Индии складывается богатая и своеобразная наука. Со второй половины III тыс. до н.э. известна письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов (пиктограф – рисунок, отображающий содержание чего-либо) и слоговых знаков.

С конца II – начала I тыс. до н.э. до наших дней дошли памятники древнеиндийской литературы – Веды, созданные на древнеиндийском (ведийском) языке. Основными памятниками этической литературы стали «Махабхарата» и «Рамаяна». Подлинным классиком древнеиндийской драматургии и лирической поэзии признан Калидаса (IV–V вв.). Его сюжеты раскрывают внутренний мир героев. Значительное место в художественной культуре Древней Индии занимала музыка и театр «сангит» (единство пения, музыки, танца и мимики). В «Законах Ману» (VI в. до н.э.) были отражены особенности общественно-государственного строя Индии, отношения господства и подчинения, обосновано общественное разделение труда. Индийское общество было разделено по сословиям на 4 варны, по профессиональной деятельности – касты (их 3,5 тыс.).

Незыблемое деление общества на замкнутые социальные группы с разными правами и обязанностями нашло свое отражение в религии, которая прошла длительный путь своего поэтапного формирования (ведическая религия, брахманизм, буддизм, джайнизм). В конце I тыс. н.э. сформировалась одна из наиболее крупных по числу последователей религий мира – индуизм. Изучая культуру Древней Индии, обратите внимание на следующие вопросы: во-первых, какова суть кастового строя и каким было его влияние на социально-культурное развитие Индии; во-вторых, какими особенностями обладала материальная, духовная, художественная культура древней Индии; в-третьих, как шел процесс формирования философии индуизма; в-четвертых, ознакомьтесь с основными философскими школами Древней Индии. Для более полного ознакомления с культурой Древней Индии можно обратиться к учебнику «Культурология» под. ред. А.Н. Марковой. – М., 2000. – Гл. 5,6 или к книге Бонгард–Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 1993.

Китай – самая большая из обособленных и самая обособленная из известных цивилизаций. Жители Древнего Китая – одного из первых государств на Земле создали интересную и самобытную материальную и духовную культуру. Они верили, что жизнь – это творение божественной силы, что все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – Света и тьмы. В период две тысячи лет до н.э. китайцам был свойственен культ природы: они поклонялись духам гор, земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра и др. Этим духам молились, приносили жертвы, к ним обращались с просьбами о хорошем урожае. Очень сильным был культ предков, царь был признан сыном неба (тянь), представителем бога на земле. В середине I тыс. до н.э. в Китае оформляются 3 главных идеологических течения, ставшие впоследствии философско-религиозными системами. Это – даосизм, учение Конфуция и буддизм.

Изучая культуру Древнего Китая, необходимо обратить внимание на следующие моменты: 1. Чем была обусловлена регламентация быта древних китайцев, каковы ее истоки и результаты? 2. Какое влияние на жизнь древнекитайского общества оказали основные религиозно-философские системы (отвечая на второй вопрос, сравните учение Конфуция, Лао Цзы, Шан Яна и др.). 3. Назовите основные достижения культуры Древнего Китая. 4. Ознакомьтесь с достижениями китайцев в астрономии, математике, технике. Для этого необходимо вспомнить, что китайцы изобрели фарфор, глобус, сейсмограф, магнитный прибор (прародитель компаса), водяную мельницу, построили «Великую китайскую стену», «Большую пагоду диких гусей», «Храм неба» в Пекине» и т.д. Ознакомиться более подробно с достижениями своеобразной китайской культуры можно по учебнику Быстровой А.Н. «Мир культуры (основы культурологии). – Раздел второй. – Гл. IX, Х. – М., 2000, или по книге Кучера С. «Древнейшая и древняя история Китая». – М., 1996.

Тема 5 второго раздела посвящена культуре античности и называется «Античность как тип культуры». Изучая эту тему, необходимо, прежде всего, проанализировать само понятие «античность», выяснить, когда оно было введено в научный оборот и с чем его появление связано. Далее надо ознакомиться с основными этапами развития античной культуры. Это крито-микенский период (рубеж III–II тыс. до н.э.), культура гомеровского периода (VIII в до н.э.), культура архаического периода (VIII – VI в.в. до н.э.), культура в классический период (период расцвета 500 – 449 гг. до н.э.), культура Греции в эпоху кризиса (IV в. до н.э.), культура эпохи эллинизма (конец 4 в. до н.э. – 1 в. до н.э.). Подробный материал об основных этапах развития античной культуры можно найти в учебнике «Культурология» автора Марковой А.Н. – М., 1995. – С. 47-68).

Обратите внимание на уникальное явление в истории Греции – древнегреческий полис (город–государство). Основными ценностями полиса были – демократия, Народное собрание граждан (экклесия), ареопаг (по своему составу был органом аристократическим, состоял из нескольких десятков чинов, ареопаг следил за состоянием нравов, разбирал дела об умышленном убийстве, ранении, подлоге и т.д.), суд присяжных (гелиэя). Уникальным духовным явлением Древней Греции была философия, которая была представлена философами одиночками (Гераклит, Демокрит, Фалес) и философскими школами, например, школы Платона и Аристотеля. Древняя Греция открыла человека как прекрасное и совершенное творение природы, как меру всех вещей. Значительными достижениями отмечены греческие архитектура, скульптура, зодчество, керамика, литература, театр, историография, медицина и т.д. Материал о культурных достижениях периода античности можно найти в учебнике «Культурология» автора Малюга Л.П. – М., 1998. – Глава 5 или в книге «История культуры Древней Греции и Рима» автора Куманецкого К. – М., 1990.

Древнейшей культурой на территории Апенинского полуострова считается этрусская (римская культура 1 тыс. до н.э.). При изучении этого типа культуры необходимо выделить самобытную уникальность древнеримской культуры. Для этого необходимо выяснить, что представляли собой достижения римлян в различных видах деятельности: градостроительстве, искусстве (в частности римском портрете), римском праве и философии. Особенно пристального внимания заслуживает римское право, которое делилось на публичное и частное. Известно, что в формуле закона римляне различали три составные части: 1) имена инициаторов закона и вид народного собрания; 2) нормативное предписание; 3) последствия нарушения закона. Система ценностей римских граждан предполагала быть мужественными, стойкими, дисциплинированными, и самое главное, римлянин должен быть патриотом. (Более детальную характеристику вышеуказанных особенностей этрусской культуры можно найти в учебнике «Культурология» под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 157-174, или в книге Соколова Г.И. Искусство Древнего Рима. – М., 1986.

Рассмотрение темы «Мир исламской культуры» надо начинать с того, что это период в развитии культуры на мусульманском востоке, начиная  с 7 в. н. э. по 14 в. н. э. При изучении этой темы необходимо ответить на следующие вопросы: почему возникновение ислама является началом арабской культуры (вспомните историю становления и распространения ислама, значение и роль пророка Мухаммеда (570-632 гг.) в развитии этой мировой религии, выясните, что составляет мусульманскую систему ценностей, что является ее основой). Уточните, какие направления существуют в исламе (сравните их общие и отличительные черты). Далее необходимо выяснить, каких успехов достигла арабоязычная философия, наука, поэзия, музыка, архитектура. Особенное внимание уделите арабоязычной философии и художественному творчеству (например, представителям философской мысли аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн-Сины, Ибн-Рушда и представителям художественной культуры, таким как Омар Хайям, Абдулкасим Фирдоуси, Нуриддин Абдуррахман Джаллин). (Подробно об исламской культуре периода средневековья можно прочитать в учебнике «Культурология» автора Тимошинова В.И. – Алматы, 2003. – Разделы 2-3, в книге «Ислам: дозволенное и запретное». – Алматы, 1994. Есть монография Еремеева Д.Е. «Ислам: образ жизни и стиль мышления». – М., 1990).

При изучении христианского типа культуры предполагается анализ социокультурной ситуации в Западной Европе в средние века (4 – 14 века н. э.). Несомненно, что вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством, которое уже в IV веке становится государственной религией в Риме. Далее надо уяснить, какое влияние религия и церковь оказали на формирование культуры и науки в эпоху Средневековья, каким было образование в средние века. Почему иконопись была главным жанром искусства, что такое литургическое пение, какую роль в жизни простых людей играли народные праздники, и в первую очередь карнавалы. (Подробный материал по этим вопросам можно найти в учебнике «Культурология» под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 176-194, или в книге «Мировая художественная культура». Учебное пособие под ред. Б.А. Эренгросс. – М., 2001. – С. 192-213). Уяснение особенностей европейской средневековой культуры будет не полным без ответа на вопрос: «Что представляла собой западноевропейская литература этого периода? Здесь необходимо проанализировать основные памятники литературы, такие как «Песнь о Роланде», «Тристан и Изольда», «Песнь о Нибелунгах», баллады о Робин Гуде и др., составившие основу так называемой рыцарской литературы.

В теме 7 «Христианский тип культуры» необходимо обратить внимание  на особенности эпохи Возрождения (XIV–XVI века) и ответить на следующие вопросы: каковы были социально-экономические  предпосылки культуры Возрождения, в чем нашел свое отражение гуманизм этой эпохи, почему XV – начало XVII века называли эпохой титанов (вспомните творчество Леонардо да Винчи, Рафаэля. М. Буанаротти), и далее выясните, какое значение для мировой культуры в целом имела культура Ренессанса. Подробный материал о культуре этого периода вы найдете в учебнике «История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения» автора Брагиной Л.М. – М., 2001. – С. 17-159, или в книге «Культура эпохи Возрождения  и Реформации». – М., 1981.

При рассмотрении темы 8 «Культура кочевников Евразии. Традиционная культура казахов» следует отметить сложность изучения основных вопросов данной темы из-за отсутствия или недостатка  исследовательских работ по той или иной проблематике. Тем не менее за последние десятилетия вышли в свет солидные научные разработки, отдельные публикации, посвященные истории и теории кочевой культуры вообще и казахской национальной культуры в частности. При подготовке вопросов данной темы смотрите работы таких авторов, как Акишев К.А., Байтурсынов А., Бокейханов А., Валиханов Ч., Бартольд В.В., Байпаков К.М., Гумилев Л.Н., Кунанбаев А., Кудайбердиев Ш., Маргулан А., Габитов Т.Х., Сулейменов О.О., Сейдимбеков А., Тимошинов В.И. и др.

Прежде всего надо обратить внимание на то, что казахская культура, как форма кочевой культуры, представляла собой своеобразное философское осмысление мира и по своей глубине превосходила так называемую оседлую культуру. Современные исследования кочевой культуры, (в трудах Н. Гумилева,  А. Жаксылыкова, М.С. Орынбекова, О. Сулейменова, А. Сейдимбекова, Ж. Таймагамбетова), традиционного мировоззрения, говорят о его открытости, близости к природе, о поэтичности, космичности, непосредственности, реалистичности и цельности.

Если западная философия противопоставляет себя природе в качестве культуры, определений и ограничений, социальной иерархии, кастовых и других разграничений (проецируемых на психику человека как подсознание, сверхсознание и собственное культурное «Я»), то кочевая культура полагает себя как непрерывный природный процесс, где общение людей происходит естественным образом, непосредственно как общение личностей, а не как ролей социальной иерархии. Особо надо подчеркнуть примат духовных ценностей, о чем свидетельствуют ценности народного фольклора и сам образ жизни кочевников, уходящих в глубь веков.

Рассматривая историю развития культуры народов Евразийского пространства, обратите внимание на историческую взаимосвязь и единые корни их возникновения. Начиная с культуры арииев и саков, до тюркской культуры, шло активное формирование основ материальной и духовной культуры народов, населяющих современную Евразию. Особое место на этом историческом пути занимает Великий Шелковый путь. По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, и достижения земледельческой и городской культуры, успехи искусства и науки. Здесь надо обратить внимание на то, что казахский народ, сохранив традиции кочевого уклада, взял из религии Тенгризма, а затем из ислама, только самое необходимое. Казахи предпочитали любить Аллаха, а не слепо верить в его существование, и поэтому кочевая культура создала свою религию.

Тема 9. Казахи – одна из ветвей древних тюрков, которые получили в наследство от предков не письменную культуру, а устную поэзию. Этот прием чрезвычайно развил художественное образное и абстрактное мышление. Но между устной поэзией, сочинениями видных ее представителей, и тенденцией мирового развития, обнаружились резкие противоречия, особенно во второй половине XIX века (экспансия оседлых культур в казахскую среду). И это стало одной из главных проблем развития казахской духовной культуры. Поэтому закономерно, что Абай, Валиханов, Шакарим, Байтурсынов и др. были критиками существующих общественных отношений. С именем Абая связана эпоха формирования казахской классической литературы, философии. На рубеже XIX – ХХ вв. получила распространение просветительская идея. Нужно отметить влияние русской и европейской культуры на казахскую культуру.

Также, в истории культуры казахов особое место занимает музыкальное искусство. Обратите внимание на творчество Курмангазы, Таттимбета, Даулеткерей, Дина, ахан Сери,  Жаяу Муса и др. Именно в этот период развития казахской культуры формируются основные направления в казахской литературе и общественной мысли, в лице А. Букейхан, А. Байтурсынова, М. Дулатова, М. Жумабаева, С. Торайгырова, М. Чокая, Ж. Аймауытова, М. Ауэзова и др.

За годы советской власти культура Казахстана получила дальнейшее развитие наряду с культурой других союзных республик. Если в области материальной культуры были свои достижения и вклады в общечеловеческую культуру, то в области духовной культуры произошли противоположно направленные тенденции развития. Проанализируйте рост уровня образования и развития искусства в условиях административно-командной системы, которая держала под строгим контролем все участки культурного строительства, идеологический диктат центра сковывал развитие национальной культуры. Определите основные причины отставания отечественной науки и производства от запада и низкой производительности труда в народном хозяйстве в годы советской власти.

Тема 10. «Современная культура: проблемы и тенденции развития» должна рассматриваться в контексте основных парадигм и противоречий культуры XX–XXI веков. Именно в ХХ веке в отличие от существующих ранее и продолжавших свое развитие философских теорий культуры появляются конкретные исследования культуры. Вы должны изучать произведения таких ведущих культурологов ХХ века, как А. Тойнби, О. Шпенглер, Н. Данилевский, П.А. Сорокин, Х. Ортега-и-Гассет и др. Особое внимание акцентируйте на работах О. Шпенглера «Закат Европы». – Новосибирск, 1993, П. Сорокина «Человек, цивилизация, общество». – М., 1992, А. Вебера «Кризис европейской культуры». – СПб, 1999. Также можно использовать книгу Б. Нуржанова «Культурология: курс лекций». – Алматы, 1994, учебное пособие под ред. Г.В. Драча «История мировой культуры». – Ростов-на-Дону, 2000.

В ХХ веке полностью обнаружились предсказанные еще Шпенглером кризисные явления техногенной цивилизации, возникшей на развалинах средневековья. Развитие техники и технологии как орудий господства человека над природой стало главной целью общественного развития. В результате возникла ситуация, когда постоянное наращивание материального богатства на основе обновления техники превратило человека в простое орудие эффективной экономической деятельности. Выдающиеся гуманисты и мыслители ХХ века с тревогой говорили о процессе деградации культуры. В качестве примера можете привести разного рода футурологические концепции, в частности исследования Римского клуба, теории таких футурологов, как Э. Тоффлер, Е. Масура, А. Швейцер и др.

Интересна в этом плане  книга А. Швейцера «Упадок и возрождение культуры». – М., 1993. Большинство западных и отечественных культурологов едины в понимании нашего времени как кризисного, гибельного для культуры. Для западной рационалистической традиции европейский кризис – это кризис прежде всего рационалистических и гуманистических установок. С их точки зрения, задача заключается в том, чтобы преодолеть негативные явления и сохранить традиционные ценности ренессансной и просвещенческой культуры. В отличие от Восточной философской мысли, где значительную роль играет представление об особой роли религиозной ориентации в ходе этого преодоления, западные философы по-своему видят как причины возникшей  кризисной ситуации, так и пути ее преодоления.

«Быстрые технологии», «инновационная экономика», «гонка за новизной», «ускорение научно-технического прогресса» – за этими словесными формулами скрывается блеск и нищета культуры техногенного общества. Нужно особо выделить отчуждение человека в культуре ХХ века. Ощущение чуждости и абсурдности происходящих событий пронизывают индивидуальное сознание человека в эпоху социокультурных катаклизмов. Быстрые изменения приводят к тому (особенно в странах СНГ), что индивид как бы покидает свой «дом», где все понятно и знакомо, и внезапно оказывается в «чужой» стране. Столкновение старой и новой систем ценностей ведет к возникновению явления, которое в культуроантропологии называется «культурным шоком». Сущность его заключается в остром конфликте старых и новых ценностей, ориентации и идеалов, норм поведения на уровне индивидуального сознания. В Древнем Китае одно из самых неприятных пожеланий звучало так: «чтоб ты жил в эпоху перемен». В этих словах фиксировалась приоритетная установка традиционного общества на стабильность, постоянство, психологический комфорт. Современный человек живет в эпоху глобальных и, к сожалению, все еще не контролируемых перемен.

Необходимо так же отличить массовую культуру от элитарной культуры, которая сознательно ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на «усредненный» уровень развития массовых потребителей. Главным каналом распространения массовой культуры служат средства многотиражной коммуникативной техники (издательства, пресса, радио, кино, телевидение, видео- и звукозаписи). Следует особо выделить сложившуюся в ХХ веке художественно-эстетическую систему, отражающую противоречия буржуазного массового и индивидуального сознания, так называемые модернистские течения в искусстве (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт и др.). В модернизме идет тотальный подрыв перспективы. Другой общей чертой модернистских школ является отказ от холста как единственной основы живописи и поиск новых «основ» выразительности; модернизм знаменует собой конец реализма. Театр и кино также переживает заражения модернизмом и авангардизмом в результате экспансии телевидения.

На культуре современного Казахстана не могло не сказаться то, что происходит в динамике развития мировой культуры. Особенностью современной культуры Казахстана является свобода от идеологических догм и стереотипов. Возвращаются из небытия духовные и материальные ценности народов, населяющих Казахстан, возрождаются национальные культурные достижения, восстанавливаются исторические и социальные права народа на развитие собственной культуры. В республике строится демократическое общество с рыночной экономикой, открывающей человеку возможности реализации его экономических, социальных, национальных, политических и культурных интересов. В этом аспекте следует остановиться на развитии языковой культуры, свободы вероисповедания, на диалоге культур разных народов, живущих в нашем многонациональном государстве. Обратитесь к следующим источникам: 1) Самосознание европейской культуры ХХ века. – М., 1991. 2) Культурные контексты Казахстана. История и современность. – Алматы, 1998. 3) Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

МЕТОДИКА ПОДГОТОВКИ И НАПИСАНИЯ КОНТРОЛЬНОЙ  РАБОТЫ

В соответствии с учебным планом студенты-заочники выполняют по курсу “Культурология” одну контрольную работу на четвертом курсе. Существуют определенные требования, предъявляемые к выполнению контрольной работы.

1) Объем контрольной работы должен составлять от 16 до 24 страниц ученической тетради или 10-15 страниц компьютерного набора 14 шрифтом через 1,5 интервала.

2) В каждой контрольной работе студент-заочник может использовать учебники и учебные пособия, дополнительную философскую, культурологическую, общественно-политическую и специально-научную литературу, имеющую отношение к избранной теме, а также первоисточники.

3) Контрольная работа является одним из видов самостоятельной творческой деятельности студента-заочника. Она должна быть написана или напечатана грамотно и по возможности своими словами. Списывание с чужой контрольной работы не разрешается, в этом случае контрольная работа не зачитывается. Работа студента по выполнению указанных требований включает в себя следующие основные моменты: а) выбор темы и написание или печатание контрольной работы, б) оформление работы.

Итак, студенту прежде всего следует выбрать тему. Для этого он должен руководствоваться “Тематикой контрольных работ по культурологии для студентов-заочников всех специальностей”, подготовленной преподавателями кафедры социальных дисциплин АИЭС и включенной в данную методразработку.

Всего тем – 44. Выбор темы производится по двум последним цифрам шифра зачетки студента. Так, если последние цифры шифра 02, то студент выбирает вторую тему, если последние цифры 43, то студент выбирает сорок третью, если последние цифры 79 – 35 тему. Со схемой выбора темы контрольной работы студент заочной формы обучения может ознакомиться в конце методического пособия (схема прилагается). После того, как тема выбрана, студенту необходимо подобрать соответствующую литературу. В “Тематике контрольных работ по культурологии” после каждой темы имеется необходимый список литературы по изучаемой проблеме. Не исключается возможность изложения студентами собственного понимания тех или иных вопросов. Однако это изложение должно быть продуманным и аргументированным. При  написании или печатании работы студент должен стремиться к полноте раскрытия избранной темы. Все пункты плана должны быть освещены. В работе не должно содержаться формальных противоречий, нечетких формулировок, стилистических и т.п. неточностей.

Важное значение имеет оформление контрольной работы. Неправильно оформленная работа не может быть оценена положительно. Основные требования, предъявляемые к ее оформлению, таковы.

а) Контрольная работа должна быть написана от руки шариковой ручкой, удобным для чтения почерком и не содержать грамматических ошибок, либо грамотно напечатана.

б) Страницы тетради или листы должны быть пронумерованы, необходимо соблюдать определенный интервал между строками и обязательно оставлять поля для заметок преподавателя.

в) На обложке тетради или на титульном листе студенту следует указать фамилию и инициалы, домашний адрес и шифр студенческого билета.

г) На первой странице указывается номер темы контрольной работы, название темы и план работы, который также имеется в “Тематике контрольных работ”.

д) Пункты плана должны быть выделены в тексте работы.

е) Важным компонентом контрольной работы является научный аппарат. Необходимо правильно цитировать литературу и правильно оформлять ссылки на нее. Правила эти также разъясняются студентам-заочникам на лекциях и консультациях преподавателем.

ж) Заключается контрольная работа библиографией или списком использованной литературы. В нее включаются все  цитированные работы, а также та литература, которая, хотя и не цитировалась в контрольной работе, но привлекалась при подготовке к ее написанию.

з) Выполненное студентом-заочником контрольное задание как вид самостоятельной учебной работы контролируется преподавателем в письменной или устной форме, в форме собеседований со студентом по выбранной и изученной им теме.

Рецензии на контрольную работу письменно не пишутся. В зависимости от уровня знаний, которые проявил студент при собеседовании, либо оформления и содержания выполненного им задания, рецензируемого преподавателем, последний может оценить положительно проделанную студентом работу и его знания по данной теме, либо делает замечания, но считает возможным зачесть работу. В противном случае он отправляет студента для более основательной подготовки или его работу на доработку с указанием замечаний в письменном виде, которые необходимо обязательно реализовать при повторной ее сдаче.

ТЕМАТИКА КОНТРОЛЬНЫХ РАБОТ

Тема 1. Культурология как система знаний

1 Этапы становления культурологического знания. Предмет и задачи ккльтурологии.

2 Особенности современной социальной и культурной антропологии.

3 Основные направления культурологии. Современные культурологические теории.

Список литературы

1. Арнольдов А.И. Культурология: наука понимания человека и культуры. – М., 1995.

2. Коган А.Н. Теория культуры. – Екатеринбург, 1993.

3. Культурология / Под ред. проф. Г.В. Драча. – Ростов – на – Дону, 2001. – Раздел 1.

4. Мировая художественная культура / Под ред. проф. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 7­-52.

5. Силичев Д.А. Культурология. – Часть 1. – М., 1998. – С. 3-34.

6. Тимошинов В. Культурология. – Раздел 1. – Алматы, 2003.

Тема 2. Культура как мера развития человека

1 Сущность и функции культуры. Культура как деятельность.

2 Структура культуры. Субъекты культуры.

3 Диалектика единства и многообразия культуры.

Список литературы

1. Актуальные проблемы культуры ХХ века. – М., 1993.

2. Габитов Т. Культурология. – Раздел 1. – Алматы, 2003.

3. Культура: теории и проблемы. – М., 1995.

4. Культура, человек и картина мира. – М., 1987.

5. Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А.Н. Марковой. – Гл. 1. – М., 2000. – С. 11-22.

6. Соколов Э.В. Понятие, сущность и функции культуры. – М., 1994.

Тема 3. Философский анализ культуры

1        Мыслители античного мира, средневековья и эпохи Возрождения о культуре.

2        Анализ проблем культуры в XVII – XIX веках.

3        Культурологические концепции О. Шпенглера, П. Сорокина и Н. Данилевского.

Список литературы

1. Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.

2. Малюга Ю.А. Культурология. – Гл. 1. – М., 1998.

3. Полищук В.И. Культурология. – Раздел 1. – М., 1999.

4. Философия культуры. – СПб., 1995.

5. Чернокозов А.И. История мировой культуры. – Ростов – на – Дону, 1997. – С. 6-29.

6. Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

Тема 4. Культура как система

1 Природа и культура. Общество и культура.

2 Традиции и новации в культуре. Преемственность культур.

3 Формы культуры: искусство, религия, мораль, наука и их роль в жизни общества.

Список литературы

1. Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел первый. – Гл. I – V. – М., 2000.

2. Гирусов Э.В. Экология и культура. – М., 1989.

3. Запад и Восток: Традиции и современность. – М., 1993.

4. Мил К. Культура и преемственность: исследование конфликта между поколениями. – М., 1989.

5. Нуржанов Б.Г. Культурология. – Алматы, 1994.

6. Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994.

Тема 5. Цивилизация как социокультурное образование

1 Различные трактовки категории «цивилизация». Переход от первобытности к цивилизации.

2 Цивилизация и культура: их тождество и различие.

3 Современная цивилизация, ее особенности и противоречия.

Список литературы

1. Культурология / Под ред. Н.Г. Багдасарьяна. – Темы 1-10. – М., 1998.

2. Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов – на – Дону, 2000. – С. 3-50.

3. Пигалев А.И. Культурология. – Волгоград, 1998. – Тема 1. – С. 3-22.

4. Современные теории цивилизаций. – М., 1995.

5. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

6. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

7. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – Гл. 1. – М., 1997.

Тема 6. Первобытная культура

1 Основные периоды эволюции первобытной культуры.

2 Особенности материальной культуры первобытного общества.

3 Синкретический характер духовной культуры древнего человека. Роль мифов.

Список литературы

1. Морган Л.Г. Древнее общество. – М., 1935.

2. Пигалев А.И. Культурология. – Волгоград, 1998. – Тема 2. – С. 76-93.

3. Ранов В.А. Древнейшие страницы истории человечества. – М., 1988.

4. Силичев Д.А. Культурология. – Часть 2. – Гл. 7. – М., 1998.

5. Тэйлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.

6. Чернокозов А.И. История мировой культуры. – Ростов – на – Дону, 1997. – С. 29-41.

Тема 7. Архаичная культура первобытного общества

1 Первобытная община – основа жизни архаичного общества. Традиции и обычаи в первобытной культуре.

2 Древние религиозные верования (анимизм, тотемизм, фетишизм, магия).

3 Особенности первобытного искусства.

Список литературы

1. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М., 1998. – С. 6-109.

2. Искусство каменного века. – М., 1992.

3. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов – на – Дону, 2001. – С. 127-144.

4. Ларичев В.Е. Прозрение: Рассказы археолога о первобытном искусстве и религиозных верованиях. – М., 1990.

5. Леви - Строс К. Первобытное мышление. – М., 1994.

6. Токарев С.А. Ранние формы религии. – М., 1990.

Тема 8. Культура Древнего Египта

1 Особенности религии Древнего Египта и ее влияние на общественную жизнь.

2 Научные знания, образование и техника в Древнем Египте.

3 Архитектура, строительство и искусство Древнего Египта.

Список литературы

1. Жак Кристиан. Египет великих фараонов. – М., 1992.

2. Исчезнувшие цивилизации. Египет: земля фараонов. – М., 1987.

3. Корнеев С.М. Древний Египет. – М., 1991.

4. Полищук В.И. Культурология. – Раздел 2. – М., 1999.

5. Рак И.В. Мифы Древнего Египта. – СПб., 1993.

6. Целар К. Архитектура страны фараонов. – М.. 1990.

7. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – Гл. 2. – М., 1997.

Тема 9. Культура Древней Месопотамии

1 Идеология и политическая система Месопотамии.

2 Шумерская письменность и ее значение для мировой культуры.

3 Верования, научные знания и художественная культура Шумер и Аккада.

Список литературы

1. Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел 2. – Гл. VII, VIII. – М., 2000.

2. Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. – М., 1986.

3. Крамер С. История начинается в Шумере. – М., 1985.

4. Культурология / Под ред. А.Н. Марковой. – Гл. 3,4. – М., 2000.

5. Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов – на – Дону, 2000. – С. 110-139.

6. Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. – М., 1990.

Тема 10. Древневавилонская и ассирийская культура

1 Вавилонская идеология. Достижения Вавилона в астрономии и математике.

2 Архитектура и искусство Древнего Вавилона.

3 Особенности культуры ассирийцев.

Список литературы

1. Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1983.

2. Древние цивилизации / Под ред. Г.М. Бонгард–Левина. – М., 1989.

3. Культура народов Востока. Старовавилонская культура. – М., 1988.

4. Малюга Ю.А. Культурология. – Гл. 2,3. – М., 1998.

5. Мир художественной культуры. – М., 2001. – С. 55-93.

6. Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. – М., 1990.

7. Полищук В.И. Культурология. – Раздел 3. – Темы 7,8. – М., 1999.

Тема 11. Культура Древней Индии

1 Роль кастовой системы в развитии культуры Древней Индии.

2 Мировоззренческие системы индийской культуры (Веды, брахманизм, буддизм, индуизм).

3 Искусство и архитектура Индии.

Список литературы

1. Бонгард–Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 1993.

2. Габитов Т. Культурология. – Раздел 2. – Алматы, 2003. – С. 117-133.

3. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М., 1990.

4. Индуизм: традиции и современность. – М., 1986.

5. Культурология / Под ред. А.Н. Марковой. – Гл. 5,6. – М., 2000.

6. Ольденбург С.Ф. Культуры Индии. – М., 1991.

7. Туляев С.И. Искусство Индии. – М., 1988.

Тема 12. Культура Древнего Китая

1 Достижения материальной культуры китайской цивилизации.

2 Сущность конфуцианства и даосизма. Система ценностей китайского общества.

3 Наука и искусство древнего Китая.

Список литературы

1. Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел второй. – Гл. IX, X. – М., 2000.

2. Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М., 1990.

3. Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая. – М., 1994.

4. Кучера С. Древнейшая и древняя история Китая. – М., 1996.

5. Мировая художественная культура. – М., 2001. – С. 513-533, 616-638.

6. Переломов Л.С. Слово Конфуция. – М., 1992.

7. Силичев Д.А. Культурология. – Часть 2. – Гл. 10, 11. – М., 1998.

8. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – Гл. 2. – М.. 1997.

Тема 13. Культура Древней Греции

1 Этапы развития культуры античной Греции.

2 Гуманизм античной демократии. Нравственно-политические нормы афинской демократии.

3 Система ценностей греческой античности. Нравы, обычаи, семейные отношения, образ жизни древних греков.

Список литературы

1. Античная культура. Словарь-справочник. – М., 1995.

2. Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

3. Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М., 1998. – С. 192-270.

4. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995.

5. Иванов В.Г. История этики древнего мира. – Л., 1989.

6. Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М., 1990.

7. Маринович Л.П. Древнегреческая цивилизация. – М., 1989.

8. Малюга Ю.А. Культурология. – Гл. 5. – М., 1998.

Тема 14. Духовная культура античной Греции

1 Мифология Древней Греции. Антропоморфизм богов Олимпа.

2 Расцвет философии и научных знаний в классической Греции.

3 Искусство Античной Греции (архитектура, скульптура, спорт, театр, музыка, литература).

Список литературы

1. Античная культура и современная наука. – М., 1986.

2. Грейвс Р. Мифы Древней Греции. – М., 1992.

3. Габитов Т. Культурология.– Раздел 2, § 2,3. – Алматы, 2003.

4. Дмитриева Н.А., Акимова Л.И. Античное искусство. – М., 1988.

5. Дрейзин И.Г. История эллинизма. – М., 1993.

6. Полевой В.М. Искусство Греции (Древний мир). – М., 1986.

7. Полищук В.И. Культурология. – Раздел 2. – Темы 11, 12. – М., 1999.

8. Философия и наука в эпоху античности. – М., 1990.

Тема 15. Культура Древнего Рима

1 Преемственность и новаторство в греко-римской культуре.

2 Римская идеология и религия. Развитие христианских мотивов в культуре.

3 Искусство и наука Древнего Рима. Особенности  космологии римского искусства.

Список литературы

1. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995.

2. Ковалев С.И. История Рима. – М., 1986.

3. Культура Древнего Рима. – Т. 1, 2. – М., 1985.

4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 157-174.

5. Лосев А.Ф. История античной эстетики. – М., 1988.

6. Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов–на–Дону, 2000. – С. 193-250.

7. Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима. – М., 1986.

8. Философия и наука в эпоху античности. – М., 1990.

Тема 16.Особенности культуры античного Рима

1 Нравственность и теория воспитания античного общества.

2 Ораторское искусство Древнего Рима и особенности Римского права.

3 Культура Римской республики и империи: сходство и различие. Упадок нравов в эпоху империи.

Список литературы

1. Винничук Л. Люди, нравы и обычаи древней Греции и Рима. – М., 1988.

2. Грималь П. Цицерон. – М., 1991.

3. Голубцева Е.С. Культура Древнего Рима. – М., 1985.

4. Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995.

5. Иванов В.Г. История этики древнего мира. – Л., 1989.

6. Круглова Л.К. Основы культурологии. – Раздел 2, § 2. – СПб., 1995.

7. Мировая художественная культура. – М., 2001. – С. 94-119.

8. Пигалев А.И. Культурология. – Волгоград, 1998. – С. 196-249.

Тема 17. Особенности западноевропейской культуры средневековья

1 Социально-экономические предпосылки становления и развития европейской средневековой культуры.

2 Основные стереотипы средневекового мышления: восприятие времени, пространства, человеческой личности.

Список литературы

1.  Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – Л., 1972.
2. Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. – М., 1990.
3. История Европы. Средневековая Европа. – Т. 2. – М., 1992.
4. Культурология / Под ред. Г.В.  Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 176-193.
5. Маркова А.Н. и др. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. – Гл. 7. – М., 1995.
6. Мировая художественная культура: Учебное пособие / Под ред. Б.А. Эренгрос. – М., 2001. – С. 192-213.

Тема 18. Духовная культура западноевропейского средневековья

1 Христианская система культурных ценностей.

2 Философия в средние века. Схоластика – основное направление средневековой философии (Аврелий Августин, Фома Аквинский, Пьер Абеляр, Альберт Великий и др.).

Список литературы

1. Быстрова А.Н. Основы культурологии. – М., 2000. – С. 358-386.
2. Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – Л., 1972.
3. История Европы. Средневековая Европа. – Т. 2. – М., 1992.
4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 176-193.
5. Культура и искусство средневекового города. – М., 1984.
6. Тимошинов В.И. Культурология: Казахстан–Евразия–Восток–Запад: Учебное пособие. – Алматы, 2003. – С. 210-220.

Тема 19. Наука и искусство в средние века

1 Характерные особенности европейской науки и образования. Школы и университеты.

2 Искусство как специфический язык христианства. Основные виды и жанры искусства.

Список литературы

1. Виргинский В.С., Хотинков В.Ф. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины 15 века. – М., 1993.
2. Из истории культуры средних веков и Возрождения. – М., 1986.
3. Культурология. / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 176-194.
4. Ле Гофф. Средневековый человек. – М., 1992.
5. Мировая художественная культура: Учебное пособие / Под ред. Б.А. Эренгросс. – М., 2001. – С. 192-213.

Тема 20. Возникновение ислама – культурный феномен

1 Теократическая идея социального мира.

2 «Коранический дух» арабской, персидской и тюркской культур средневековья.

Список литературы

1. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
2. Идрис Шах. Суфизм. – М., 1994.
3. Коран. – М., 1990.
4. Тимошинов В.И. Культурология. – Алматы, 2003.
5. Хомейни А. Исламское правление. – Алматы, 1993.

Тема 21. Арабо-мусульманский ренессанс

1 Система мусульманских ценностей.

2 Вера в разум и развитие науки.

3 Выдающиеся мыслители средневекового Востока и их роль в истории культуры.

Список литературы

1. Васильев Л.С. История Востока. В 2-х Т. – М., 1993.
2. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
3. Ислам: словарь. – Алматы, 1989.
4. Коран и современная наука. – М., 1996.
5. Кравченко А.И. Культурология. – М., 2000.

Тема 22. Исламская художественная культура

1 Духовный мир личности как объект и предмет художественной рефлексии.

2 Лирика восточного средневековья.

Список литературы

1. Бартольд В.В. Ислам и культура мусульманства. – М., 1992.
2. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
3. Ислам в истории народов Востока. – М.. 1981.
4. Ислам: дозволенное и запретное. – Алматы, 1994.
5. Соколов Э.В. Культурология. – М., 1994.
6. Соловьев В.С. Магомет: жизнь и религия. – Алматы, 1990.

Тема 23. Социальные предпосылки зарождения культуры эпохи Возрождения

1 Исторические и экономические факторы становления культуры Возрождения. Ориентация на самоутверждение человека.

2 Итальянское и Северное возрождение. Культура эпохи Реформации.

Список литературы

1. Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995.
2. Всемирная история. – Т. 3. – М., 1956.
3. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 2001. – С. 17-159.
4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 194-234.
5. Культура эпохи Возрождения и Реформации. – М., 1981.
6. Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 215-239.

Тема 24. Культура эпохи Возрождения

1 Основные черты культуры эпохи Возрождения. Новое отношение к миру.

2 Апофеоз искусства и культ художника-творца.

3 Творчество Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Микеланджело Буанаротти и др.

Список литературы

1. Всемирная история. – Т. 3. – М., 1956.
2. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 2001. – С. 5-114.
3. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 194-235.
4. Культура эпохи Возрождения и Реформации. – М., 1981.
5. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.
6. Маркова А.Н. и др. Культурология. История мировой культуры. – Гл. 8. – М., 1995. – С. 125-135.
7. Руттенбург В.И. Титаны Возрождения. – М., 1984.

Тема 25. Наука и философия в эпоху Возрождения

1 Бесконечная Вселенная Д. Бруно и Н. Коперника. Пантеизм и натурфилософия.

2 Социальные теории мыслителей эпохи Возрождения (Николо Макиавелли, Пико далла Мирандола).

Список литературы

1. Виргинский В.С., Хотеенков В.Ф. Очерки истории науки и техники с древнейших времен до середины XV века. – М., 1993.
2. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 194-235.
3. Культура Возрождения и общество. – М., 1986.
4. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.
5. Маркова А.Н. и др. Культурология. История мировой культуры. – М., 1995. – С. 125-135.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – Гл. 3. – М., 2002.

Тема 26. Тенденции развития культуры Нового времени

1 Научная революция и философия 17 века. Абсолютизация роли науки и техники.

2 Ценностно-культурные ориентации Нового времени.

Список литературы

1. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). – М., 2000. – С. 407-421.
2. Культурология /Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 235-262.
3. Морелли. Кодекс природы или истинный дух ее законов. – М., 1956.
4. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М., 1987.
5. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – Гл. 4. – М., 2002. – С. 108-125.

Тема 27. Искусство в Новое время

1 Барокко и классицизм – основные направления в культуре 17 века.

2 Национальные школы в искусстве 17 века.

3 Творчество Лопе де Вега, Сервантеса, Эль-Греко, Веласкеса и Рембрандта.

Список литературы

1. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 188-204.
2. Дмитриева Н.А. Краткая история искусства. – М., 1990.
3. Культурология / Под ред. Г.В. Драча.  – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 246-267.
4. Ильина Т.В. История Искусств. Западноевропейское искусство. – М.: Высшая школа, 1993.
5. Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 239-252.
6. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М., 1987.

Тема 28. Особенности формирования культуры эпохи Просвещения

1 Социальные предпосылки становления культуры 18 века.

2 Общественно-правовой идеал эпохи Просвещения.

3 Творчество Вольтера, Монтескье, Руссо, Гельвеция, Гольбаха, Тюрго и др.

Список литературы

1. Гоббс Т. Избр. произв. в 2 Т. – Т. 1. – М., 1964.
2. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 235-291.
3. Маркова А.Н. и др. Культурология. История мировой культуры. – Гл. 9. – М., 1995. 
4. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М., 1987.
5. Руссо Ж.-Ж.. Трактаты. – М., 1969.
6. Человек: мыслитель прошлого и настоящего о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. – М.. 1991.

Тема 29. Историческая обусловленность эпохи Просвещения

1 Просветительская трактовка человека. Коллизия «частного интереса» и «общей справедливости».

2 Правовая наука 18 века об обществе и государстве.

Список литературы

1. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 235-291.
2. Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросс. – М., 2001. – С. 259-279.
3. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М., 1987.
4. Руссо Ж.-Ж.. Трактаты. – М., 1969.
5. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.
6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – Гл. 5. – М., 2002. – С. 125-134.
7. Тимошинов В. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 247-250.

Тема 30. Искусство в эпоху Просвещения

1 Рококо, революционный классицизм и сентиментализм – направления в искусстве эпохи Просвещения.

2 Социокультурная направленность искусства Просвещения. Творчество И.С. Баха, Б.Л. Моцарта, И. Гайдна, Фальконе и Фуко.

Список литературы

1. Быстрова А.Н. Мир культуры. (основы культурологии). – М., 2000, С. 422-444.
2. Григорович В.Б. Великие музыканты западной Европы. – М., 1982.
3. Дмитриева Н.А. Краткая история искусства. – М., 1990.
4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 235-291.
5. Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 259-279.
6. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.

Тема 31. Социодинамика русской культуры

1 Культура периода Древней Руси и Петербургской империи.

2 Культура советского периода.

3 Проблемы современной российской культуры.

Список литературы

1. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 212-224.
2. Гумилев Л.Н. От Руси к России. – М., 1992.
3. Культурология. / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 422-450.
4. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб., 1994.
5. Лосский Н.О. Характер русского народа. Кн. 1. – М., 1990.
6. Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 279-306, 340-454.

Тема 32. Культурологические теории в России

1 Культурологические идеи западников и славянофилов – дилемма в русской культуре.

2 Теории культуры в эпоху расцвета русской философской и общественной мысли в 19–20 веках (И.Я. Данилевский, Т.В. Флоровский, Н.А. Бердяев, Г.П. Федоров, И.А. Ильин).

Список литературы

1. Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. – М., 1998.
2. Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел 4 «Культура России». – М., 2000.
3. Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.
4. Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры. – М., 1989.
5. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 345-368.
6. Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 332-369.
7. Русская идея (Составитель  и автор вступительной статьи М.А. Маслина). – (Материалы П.Я. Чаадаева, А.С. Хомякова, И.В. Киреевского, А.И. Герцена, Вл. С. Соловьева, Н.А. Бердяева, Г.П. Федотова, И.А. Ильина). – М., 1992.

Тема 33. Специфические особенности русской цивилизации

1 Культура российской цивилизации. Основные этапы ее истории.

2 Ключевые ценности в русском культурном мировосприятии.

Список литературы

1. Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. – М., 1990.
2. Гачев Г.Д. Российская ментальность // Вопросы философии. – 1994. – № 1. – С. 27.
3. Гумилев Л.Н. От Руси к России. – М., 1992.
4. Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 245-496.
5. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб., 1994.
6. Мировая художественная культура  / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 332-369.

Тема 34. Кочевая культура – гармония человека с природой

1 Человек и природа в кочевой культуре.

2 Развитие искусства и его отражение в духовной культуре кочевников.

Список литературы

1. Валиханов Ч. Избранные произведения. – М., 1987.
2. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
3. Каракузова Ж.К., Хасанов М.Ш. Космос казахской культуры. – Алматы, 1993.
4. Кочевники. Эстетика. – Алматы, 1979.
5. Нуржанов Б.Г. Культурология: Курс лекций. – Алматы, 1994.

Тема 35. Культура древних племен и цивилизаций на территории Казахстана

1 Основные черты сакской культуры.

2 «Великое переселение народов» и его влияние на общечеловеческую культуру.

Список литературы

1. Акишев К.Р. Искусство и мифология саков. – Алматы, 1984.
2. Байпаков К.М. История Древнего Казахстана. – Алматы, 1995.
3. Гумилев Л.Н. Тысячелетия вокруг Каспия. – М., 1993.
4. Масанов Н. Кочевая цивилизация казахов. – Алматы, 1995.
5. Тимошинов В.И. Культурология. – Раздел  II,  § 1. – Алматы, 2003.

Тема 36. Особенности формирования средневековой культуры Казахстана

1 Культура древних тюрков – основные этапы развития.

2 Памятники древнетюркской рунической письменности.

3 «Шелковый путь» и развитие городской культуры.

Список литературы

1. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. – Л., 1987.
2. Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М.-Л., 1987.
3. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
4. Казахи. Историко-этнографическое исследование. – Алматы, 1995.
5. Тимошинов В.И. Культурология. – Раздел  II,  § 2,3. – Алматы, 2003.

Тема 37. Ч. Валиханов – крупнейший исследователь восточных культур

1 Общественно-политическая и научная деятельность мыслителя.

2 Историческая заслуга Ч. Валиханова в культурной жизни XIX века.

Список литературы

1. Ч. Валиханов. Избранные произведения. – М., 1987.
2. Ч. Валиханов. Собрание сочинений. В 3-х Т. – Алматы, 1985.
3. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
4. История Казахстана (очерк). – Алматы, 1993.
5. Тимошинов В.И. Культурология. – Раздел  II,  § 16. – Алматы, 2003.

Тема 38. Культура Казахстана в XVIII–XIX  в. в.

1 Негативные стороны политики царского правительства в Казахстане и кризис духовной культуры.

2 Ораторское искусство в истории казахской культуры.

3 Влияние европейской культуры на культурное развитие Казахстана.

Список литературы

1. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
2. Касымжанов А.Х. Портреты (штрихи к истории степи). – Алматы, 1995.
3. Культурные контексты Казахстана: история и современность. – Алматы, 1998.
4. Сейдимбек А. Мир казахов. – Алматы, 2001.
5. Сулейменов О.О. Аз и Я. – Алматы, 1995.
6. Этнокультурные процессы на территории Казахстана. – Алматы, 1995.

Тема 39. Особенности казахского Просвещения на рубеже XIХ–XX столетий

1 Влияние научной и демократической мысли России на культурное развитие Казахстана.

2 Роль музыки и поэзии в народном творчестве.

3 Казахская литература и общественная мысль в начале ХХ века.

Список литературы

1. Алтынсарин И. Собрание сочинений в 3 томах. – Алматы, 1976.
2. Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. – Л., 1987.
3. Гачев Г. Национальные образы мира. – М., 1995.
4. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
5. Культурные контексты Казахстана: история и современность. – Алматы, 1998.
6. Тимошинов В. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 122-138.

Тема 40. Культура Казахстана в условиях советской власти

1 Противоречивые тенденции культурной политики.

2 Взгляд казахских ученых, писателей на сохранение преемственности культурного развития народа.

3 Проблемы возрождения и развития казахской национальной культуры на современном этапе.

Список литературы

1. Кенесбеков Д. Кочевое общество. Генезис. Развитие. Упадок. – Алматы, 1994.
2. Курманбаева Н. Культура Востока и Запада. – Алматы, 1996.
3. Масанов Н. Кочевая цивилизация казахов. – Алматы, 1995.
4. Сейдимбек А. Мир казахов. – Алматы, 2001.
5. Сулейменов О.О. Аз и Я. – Алматы, 1995.
6. Тимошинов В. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 128-138.

Тема 41. Современная культура народов Казахстана

1 Диалектика традиций и инноваций в культуре.

2 Основные направления развития духовной культуры Казахстана сегодня.

3 Проблемы диалога национальных культур.

Список литературы

1. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.
2. История Казахстана с древнейших времен до наших дней. –Алматы, 1995.
3. Культурные контексты Казахстана. История и современность. – Алматы, 1998.
4. Очерки по истории Республики Казахстан. – Алматы, 1992.
5. Сейдимбек А. Мир казахов. – Алматы, 2001.

Тема 42. Техника и техническая культура 

1 Наука в системе культуры: противоречие и единство.

2 Искусство и технические новации.

3 Формирование экологической культуры.

Список литературы

1. Багдасарьян Н.Г. Культурология. – М., 1998.

2.  Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. – М., 1980.

3.  Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

4. Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

5.  Тимошинов В. Культурология. – Раздел V, § 12. – Алматы, 2003.

6. Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск, 1993.

Тема 43. Человек в культуре ХХ века 

1 Формы отчуждения человека от культуры.

2 Культура личности и массовая культура.

3 Культура и коммуникации.

Список литературы

1. Григорьев В.И. Человек. Культура. Творчество. – М., 1991.

2. Межуев В.М. Культура и история. – М., 1983.

3.  Миллер О.В. Мировая культура: Традиции и современность. – М., 1991.

4.  Нуржанов Б.Г. Культурология: Курс лекций. – Алматы, 1994.

5. Силичев Д.А. Культурология. – М., 1998.

6. Тимошинов В. Культурология. – Раздел V, § 9, 10, 14. – Алматы, 2003.

7. Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973.

Тема 44. Диалог «Запада» с «Востоком» в сфере духовной культуры ХХ – XXI в.в. 

1 Место и роль религии в культуре ХХ века.

2 Искусство и процессы манипулирования сознанием.

3 Культура и массмедиа.

Список литературы

1. Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. – М., 1993.

2.  Малюга Ю.Л. Культурология. – М., 1998.

3. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 1990.

4. Эстетика: философия, культура. – М., 1991.

5. Самосознание европейской культуры ХХ века. – М., 1991.

6. Сноу К. Две культуры. – М., 1973.

7. Тимошинов В. Культурология. – Раздел V, § 8, 10, 11, 13, 14. – Алматы, 2003.

4 СХЕМА ВЫБОРА ТЕМЫ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ

Шифр               Номер                             темы		Шифр             Номер                            темы		Шифр                 Номер                              темы
01	1	35	35	69	25
02	2	36	36	70	26
03	3	37	37	71	27
04	4	38	38	72	28
05	5	39	39	73	29
06	6	40	40	74	30
07	7	41	41	75	31
08	8	42	42	76	32
09	9	43	43	77	33
10	10	44	44	78	34
11	11	45	1	79	35
12	12	46	2	80	36
13	13	47	3	81	37
14	14	48	4	82	38
15	15	49	5	83	39
16	16	50	6	84	40
17	17	51	7	85	41
18	18	52	8	86	42
19	19	53	9	87	43
20	20	54	10	88	44
21	21	55	11	89	1
22	22	56	12	90	2
23	23	57	13	91	3
24	24	58	14	92	4
25	25	59	15	93	5
26	26	60	16	94	6
27	27	61	17	95	7
28	28	62	18	96	8
29	29	63	19	97	9
30	30	64	20	98	10
31	31	65	21	99	11
32	32	66	22	100	12
33	33	67	23
34	34	68	24

 

ВОПРОСЫ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЗАЧЕТУ

1. Предмет и задачи культурологии.

2. Культурология как интегративное знание, основа наук о культуре.

3. Понятие и сущность культуры.

4. Структура и функции культуры.

5. Традиции и новации в культуре.

1.                             Цивилизация как ступень, уровень развития культуры.

2.                             Особенности культуры первобытного общества. Миф и его роль в жизни первобытных людей.

8. Культура Древней Месопотамии и Египта.

9. Культура Древней Индии (мировоззренческие принципы брахманизма, буддизма и индуизма).

10. Культура Древнего Китая (конфуцианско-даосистская картина мира).

11. Система ценностей в Древней Греции (классический и эллинистический этапы культурного развития).

12. Традиционная культура античного Рима. Обычаи, нравы, право, ораторское искусство.

13. Вклад античной цивилизации в мировую культуру.

14. Культура Византии (религия и искусство).

15. Мир исламской культуры (религия, наука, искусство).

16. Культура эпохи Возрождения (гуманизм – главное идейное направление Ренессанса. Наука и искусство).

17. Специфика культуры номадов. Различие систем ценностей в кочевой и оседлой культурах.

18. Культура Нового времени (XVII в.). Философия. Наука. Художественные течения: барокко и классицизм.

19. Культура эпохи Просвещения (XVIII в.). Философские и этико-правовые концепции. Романтизм и сентиментализм в искусстве.

20. Культура XIX века. Интеграция и универсализация – направления в культуре XIX века.

21. Культура древних племен и цивилизаций на территории Казахстана и Средней Азии (обычаи, верования, культы).

22. Особенности казахской культуры на рубеже XV–XVIII в.в.

23. Развитие культуры Казахстана в XIX – ХХ в.в.

24. Конституция РК, Программа “Казахстан–2030” об основных задачах развития культуры Казахстана.

25. Русская культура XIX – ХХ в.в. Общественная мысль. Наука. Литература и искусство.

26. Современная культура: проблемы и тенденции развития. Будущее культуры.

СОДЕРЖАНИЕ

                                                                                Стр.

Введение                                                                                                    3 

1. Программа по культурологии                                                              4

1.1 Содержание тем                                                                                   4

1.2 Содержание курса по темам                                                               5

1.3 Рекомендуемая литература                                                                 9

1.4 Содержание семинарских занятий                                                   10

1.5 Тематика семинарских занятий                                                       10

2. Методические указания к изучению  дисциплины «Культурология»                                                                                      11

3. Методика подготовки и написания контрольной работы               23

4. Тематика контрольных работ                                                             25

5. Схема выбора темы контрольной работы                                         45

6. Вопросы для подготовки к зачету                                                     46