АЛМАТИНСКИЙ ИНСТИТУТ ЭНЕРГЕТИКИ И СВЯЗИ

 

Кафедра социальных дисциплин

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ  И РАЗВИТИЯ

 

Программа, методические указания и контрольные задания

 (для студентов заочной формы обучения)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                              

                                                

                                                                          

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                    Алматы 2005

         СОСТАВИТЕЛИ: В.Л. Шицко, Г.Д. Шаракпаева, К.Ш. Мухамеджан.  Культура и цивилизация: проблемы становления и развития. Программа, методические указания и контрольные задания  (для студентов всех специальностей заочной формы обучения).  - Алматы: АИЭС, 2005. – 41 с.

 

 

 

 

 

Предлагаемая методическая разработка включает программу по дисциплине по выбору «Культура и цивилизация: проблемы становления и развития» с указанием литературы для самостоятельной работы студентов-заочников, методические указания к изучению указанной дисциплины, методику подготовки и написания ими контрольной работы по данному предмету с указанием необходимого объема, выбора темы и ее оформления. Также дается тематика контрольных работ для студентов заочной формы обучения АИЭС всех специальностей с указанием темы, вопросов и рекомендуемой литературы к каждой теме. Всего 33 темы.

 

 

Рецензент: канд. философских наук, доцент  З.А. Абдуллина. 

 

 

 

 

 

 

         Печатается по плану издания Алматинского института энергетики и связи на 2005 год.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                              ©   Алматинский институт энергетики и связи, 2005 г.

                                                                       

  

 

 

Введение

 

В число новых общеобразовательных дисциплин, обязательных для изучения в системе высшего образования, входит культурология. Гуманизация образования и необходимость  в целостном видении культуры требует различных подходов в изучении теории культуры. Предполагаемый курс под названием «Культура и цивилизация: проблемы становления и развития» ставит своей целью дать студентам по возможности цельное представление о том, что такое культура и что такое цивилизация, каковы их соотношения в историческом аспекте с момента возникновения и до наших дней.

Отсюда возникает необходимость реконструкции многовариантного генезиса культуры, рассмотрения основных типов древних цивилизаций. На этом фоне становится возможным выявление специфики и уникальности различных цивилизаций, многообразия палитры мировых культур. В отличие от курса «Культурология», в данной дисциплине теория культуры рассматривается с цивилизационной точки зрения. Ее задача – раскрытие основных этапов развития мировой цивилизации через совокупный духовный опыт человечества.

Общий объем часов по курсу «Культура и цивилизация: проблемы становления и развития» для студентов дневной и заочной форм обучения в Алматинском институте энергетики и связи – 45. Кредит – 1. На заочном отделении аудиторный объем составляет 10 часов, из которых 6 часов – лекционные, 4 часа выделяется на семинарские занятия и 35 часов отводится на самостоятельную работу студентов.

В настоящих методических указаниях преподаватели кафедры социальных дисциплин обращают внимание студентов на методику подготовки, написания и оформления контрольной работы по курсу «Культура и цивилизация: проблемы становления и развития», разработали рабочую программу по данному предмету с указанием  тематики лекций, семинарских занятий, их содержания и литературы для самостоятельной работы студентов. Кроме того, в данную методразработку включена тематика контрольных работ по указанной дисциплине для студентов–заочников АИЭС всех специальностей, в которой 33 темы со списком литературы к каждой теме. Отдельным разделом вынесены методические указания к изучению курса «Культура и цивилизация: проблемы становления и развития».

 

 

 

 

 

 

 

1 Программа по  дисциплине «Культура и цивилизация: проблемы становления   и развития»

 

1.1 Содержание тем

 

Тема 1. Сущность и смысл культуры. Мир человека как культура

Тема 2. Формы культуры: искусство, религия, наука, мораль, право, политика.

Тема 3. Возникновение понятия «цивилизация», история и логика его изменения

Тема 4. Культура и цивилизация. Роль культуры в цивилизационном процессе

Тема 5. Культура как социогенетический код цивилизации.

Тема 6. Типология культур и цивилизаций

Тема 7. Традиционная культура казахов

Тема 8. Перспективы соотношения культуры и цивилизации.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.2 Содержание курса по темам

 

Тема 1. Сущность и смысл культуры. Мир человека как культура

 

Культура: понятие, функции, задачи, философский анализ. Сущность и смысл культуры. Историческое развитие представлений о культуре. Биологические концепции культуры. Психоанализ в исследовании культуры. Онтология культуры. Проблема культурогенеза. Первые исторические формы культуры. П. Тейяр де Шарден о рефлексии и самосознании человека как импульсе возникновения и развития культуры. Концепция игровой деятельности человека как источника культуры. Современная социальная и культурная антропология. Динамика традиций и инноваций, механизмы преемственности и трансляции культурного опыта. Мир человека как культура. Многообразие отношений человека к миру. Человек как субъект культуры. Соотношение индивидуального мира культуры и культуры общества. Личность как ценность и мир ценностей личности. Л. Уайт, М. Мид, Р. Бенедикт о проблеме личностной культурной идентификации. Проблема культурного самосовершенствования личности. Античная формула «познай самого себя». «Последние» вопросы бытия  и их ритуализация  в культурах. Проблема любви. Понятие судьбы в контексте разных культур. Культура и образованность. Культура и общение. Этикет в истории человеческого общества.

 

Тема 2. Формы культуры: искусство, религия, наука, мораль, право,

              политика

 

Искусство как феномен культуры. Проблема происхождения искусства: «имитативная теория», искусство как мимесис (Демокрит, Аристотель, Лукреций Кар, О.Конт, Ж. Даламбер); искусство как реализация «инстинкта украшения» (Ч. Дарвин, О. Вейнигер, К. Грес), игровая концепция происхождения искусства (Й. Хейзинге, Х. Ортега-и-Гассет, Г.В. Плеханов); искусство как способ социализации личности (Л.С. Выготский). Синкретизм первобытного искусства. Социокультурные смыслы искусства. Специфика искусства как элемента культуры. Религия и наука в контексте культуры. Научная, религиозная и художественная картина мира. Проблема генезиса науки и религии. Вычленение науки и религии из синкретической культуры. Культурная типология религий: племенные, национальные, мировые. Наука как культурный феномен. Гносеологические и ценностные аспекты науки. Наука как система; как социальный институт; как деятельность. Этический императив ученого. Нравственные нормы как координаты культуры. Понятия «нравственность», «мораль», «этика». Эволюция нравственности как проблема развития культуры. Право и мораль. Право в системе социокультурных ценностей. Место политики в культуре. Понятие политической культуры. Особенности развития политической культуры в Казахстане.

 

Тема 3. Возникновение понятия «цивилизация», история и логика его изменения

 

Смысл и сущность понятия «цивилизация». Многообразие подходов к определению сущности цивилизации как следствие различных мировоззренческих и методологических позиций. Представления о цивилизациях как стадиях в развитии человеческого общества (Л. Морган, Ф. Энгельс). Понимание цивилизации как тысячелетних циклов, качественно меняющих содержание человеческой истории в концепции О. Тоффлера. О. Шпенглер о цивилизации как фазе заката (разложения) культурно-исторического типа. А. Тойнби о цивилизациях как культурно-исторических системах. Концепция цивилизации П. Сорокина, Л.И. Мечникова, Л.Н. Гумилева. Типологизация цивилизаций. Характеристики традиционного и техногенного кода цивилизации.

Проблема создания «науки о цивилизации». Цивилизация как социальная целостность и особая форма коллективности людей. Происхождение цивилизаций и природа их многообразия. Природный фактор и кризисы цивилизации. Основные черты техногенной цивилизации. Качественные изменения инженерной профессиональной культуры и техногенные цивилизации. Технократизм как проблема общества и культуры. Шкала ценностей западно-европейской культуры, определивших техногенный характер современной цивилизации. Сущность кризиса техногенной цивилизации и перспективы его преодоления. Глобальные проблемы современного мира и способы их разрешения.

 

Тема 4. Культура и цивилизация. Роль культуры в цивилизационном процессе

 

Формирование антитезы «цивилизация – культура». Цивилизация как ступень, уровень развития культуры. Цивилизация как внешний, культура  как внутренний мир человека. Формационные и цивилизационные подходы к процессу культурно-исторического развития. Культурно-исторические типы цивилизаций. Восточный и западный типы мировосприятий, столкновение цивилизаций. Казахстан в дилемме «Восток–Запад».

Проблемы развития мировых цивилизаций. Линеарная, спиралевидная, ковариантная («Осевое время»), постмодернистская и утопическая концепции развития цивилизаций. Современные представления о цивилизации как ритме смены коренных преобразований на разных этапах пирамиды общества. Представления о цивилизации как совокупности культурно-исторической специфики развития отдельных стран: многообразие локальных цивилизаций. Цивилизация как этап поступательного саморазвития человечества: мировая цивилизация. Тождественность и нетождественность понятий цивилизации и культуры.

 

Тема 5. Культура как социогенетический код цивилизации

 

Фундаментальная роль культуры в модернизации общества. Культура как генератор социально-экономических трансформаций. Устойчивое и изменчивое, прогресс и регресс в культурном развитии. Традиции и новаторство в культуре. Культурная традиция – устойчивая сторона культуры. Технологическая трактовка культуры. Культура как технология, определяющая человеческие возможности освоения мира на определенном  этапе цивилизационного развития. Внутренняя и внешняя детерминация культуры. Единство и многообразие культур, интернациональное и национальное в культуре. Общество и культура. Культура как мера развития человека. Система общественных ценностей – ядро культуры и социогенетический код цивилизации.

 

Тема 6. Типология культур и цивилизаций

 

Архаическая культура. Синкретический характер первобытной культуры. Община – основа жизни первобытного общества. Социально-исторические и материально-технологические основания развития древних культур и цивилизаций: Египта, Вавилона, Ирана, Индии и Китая. Феномен цивилизаций Древнего Востока. Античность как тип культуры. Этапы становления древнегреческой культуры. Преемственность и новаторство римской античности. Распространение христианства. Возникновение ислама – начало арабской культуры. Пророк Мухаммед, его образ и деятельность. Коран. Вероучение ислама. Становление и основные этапы развития западной культуры и цивилизации. Основные стереотипы средневекового мышления: восприятия времени, пространства, человеческой личности. Человек и идеалы гуманизма в культуре Возрождения. Титаны Возрождения. Реформация: смена культурных парадигм. Протестантизм. Ценностно-культурные ориентации Нового времени. Социально-культурные основания Просвещения. Философское самосознание культуры XIX века. Основные ценности и противоречия культуры ХХ века. Свобода культуры и возможность диалога – кредо культуры.

 

Тема 7. Традиционная культура казахов

 

Истоки казахской культуры. Первобытная культура на территории древнего Казахстана. Космогония и мифология древних тюрков. Культ предков. Тенрианство. Шаманизм. Обычаи и традиции. Средневековая городская культура Казахстана. Особенности искусства, одежды, жилища и украшений. Распространение ислама в Казахстане. Социально-этические взгляды аль-Фараби. Литература: «Словарь тюркских наречий», «Благодатное знание», «Диуаны Хикмет».

Социокультурные особенности этногенеза казахского народа. Возникновение казахской государственности. Синкретизм мировоззрения казахов. Космологические представления. Язык, письменность, народная медицина. Символизм и орнамент казахской юрты. Этническая культура. Формы народной поэзии. Ораторское искусство казахов. Творчество акынов и жырау. Обряды и традиции. Культура казахов на рубеже 18 – начала 20 веков. Культура советского Казахстана. Современная национальная культура: состояние и перспективы. Духовное возрождение: религия, нравственность. Проблемы развития казахского языка и литературы. Искусство и политика, наука и образование в условиях переходного периода. Национальная культура в мире постмодерна. Послание Президента Республики Казахстан Н. Назарбаева народу Казахстана о духовном развитии и межконфессиональном согласии.

 

Тема 8. Перспективы соотношения культуры и цивилизации

 

Концепция цивилизационного развития как специфическая форма культурной истории народов. Традиционный и техногенный типы цивилизационного развития. Мегатенденции современного развития. Концепция мировой глобальной цивилизации и метакультуры как стремление человечества к общепланетарному взаимодействию и культурному единству при сохранении культурного многообразия. Экологический стиль мышления. В. Вернадский, М. Ганди, А. Швейцер, П. Флоренский, И. Федоров и другие. Перспективы перехода к принципиально новой человеческой истории.

 

 

1.3 Рекомендуемая литература

 

1.     Абай. Слова назидания. – Алматы, 1993.

2.     Аверинцев С.С. и др. Древние цивилизации. – М., 1989.

3.     Акишев К.А. Искусство и мифология саков. – Алматы, 1984.

4.     Аль-Фараби. Трактаты о музыке и поэзии. – Алматы, 1992.

5.                Алексеев В.П., Пертиц А.И. История первобытного общества. – М., 1990.

6.     Бонгард–Левин Г.М. и др. Древние цивилизации. – М., 1989.

7.     Библер В. Цивилизация и культура. – М., 1993.

8.     Байпаков К.М. История Древнего Казахстана. – Алматы, 1995.

9.     Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1988.

10.  Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М., 1993.

11.             Габитов Т.Х., Муталипов Ж., Кулсариева Т. Культурология: Учебник. – Алматы, 2002.

12.  Гачев Г. Национальные образы мира. – М., 1995.

13.  Драч Г.В. Культурология. – Ростов-на-Дону, 2001.

14.             Каракузова Ж.К., Хасанов М.Ш. Космос казахской культуры. – Алматы, 1993.

15.             Культурные контексты Казахстана: история и современность. – Алматы, 1998.

16.  Культурология ХХ века. Антология. – М., 1996.

17.  Культурология. Под ред. Н.Т. Багдасарьяна. – М., 1998.

18.             Казахи: историко-этнографическое исследование. – Алматы, 1995.

19.  Кармин А. Культурология. – СПб.: Питер, 2004.

20.  Малюга Я. Очерки теории и истории культуры. – М., 1992.

21.  Мифы народов мира: Энциклопедия. – М., 1991.

22.             Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов – на – Дону: Феникс, 2000.

23.  Назарбаев Н.А. В потоке истории. – Алматы, 1999.

24.             Назарбаев Н.А. Казахстан на пути ускоренной экономической, социальной и политической модернизации. // Послание  Президента РК народу Казахстана от 18 февраля 2005 года. – Алматы, 2005 года. – С.71-75.

25.  Нуржанов Б.Г. Культурология: курс лекций. – Алматы, 1994.

26.             Орынбеков М.С. Духовные основы консолидации казахов. – Алматы, 2001.

27.  По следам древних культур Казахстана. – Алматы, 1989.

28.  Тэйлор Э.Б. Первобытная культура. – М., 1989.

29.  Тимошинов В. Культурология. – Алматы, 2002.

30.  Флиер А.Я. Культурология для культурологов. – М., 2000.

31.  Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

32.  Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М., 1997.

33.  Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М.: Республика, 1994.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

1.4 Содержание семинарских занятий

 

Задачей семинарских занятий по альтернативному курсу «Культура и цивилизация: проблемы становления и развития» является формирование у студентов знаний об особенностях становления и развития цивилизаций в человеческой истории, понимание роли и значения культуры в цивилизационном процессе. На семинарах реализуется основная цель курса – приведение теоретических знаний о культуре и цивилизации в стройную систему, формирование уважительного отношения к культуре различных цивилизаций.

Семинарские занятия по этому курсу выполняют познавательную, воспитательную функции, позволяют осуществлять контроль за изучением студентами теоретического материала.

 

 

 

 

1.5 Тематика семинарских занятий по альтернативному курсу «Культура и цивилизация: проблемы становления и развития»

 

1 Сущность и смысл культуры и цивилизации. Мир человека как культура

2 Формы культуры: искусство, религия, наука, мораль, право, политика

3 Типология культур и цивилизаций

4 Традиционная культура казахов. Истоки казахской культуры

5 Перспективы соотношения культуры и цивилизации

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

2 Методические указания к изучению дисциплины «Культура  и цивилизация: проблемы становления и развития»

 

При изучении темы I «Сущность и смысл культуры. Мир человека как культура» необходимо ознакомиться с различными трактовками понятия культуры на разных этапах развития философской и научной мысли, включая анализ культуры в основных культурологических концепциях ХХ века (например, О. Шпенглера, П. Сорокина, Н. Данилевского). Для более детального ознакомления с этими вопросами вы можете использовать учебник «Культурология» автора Полищука В.И. – М., 1999. – раздел 1, и научно-учебное пособие «Мировая художественная культура» под редакцией профессора Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 7-52.

Здесь также необходимо рассмотреть такие вопросы, как 1) структура культуры, выделив в ней материальную и духовную культуру, а также мировую и национальные культуры; 2) функции культуры, что означает ее существование и развитие в системе целостного общественного организма и воздействие на него. Основными функциями являются человекотворческая, или гуманистическая, нормативная информационная, аксиологическая, познавательная, коммуникативная и др.

Одной из основных ранних форм духовной культуры первобытных людей был миф (от греч. предание, сказание). Мифологизированное сознание явилось древнейшей формой понимания и осмысления  мира, понимания природы, общества и человека. Миф возник из потребности древних людей в осознании окружающей их природной и социальной стихии, сущности человека. Мифология выполняла важные культурные и социальные функции, служила средством духовной связи через передачу традиций, соблюдения определенных норм в обществе. С этими вопросами следует подробнее ознакомиться в следующих источниках: 1) Культурология. История мировой культуры / под ред. проф. А.Н. Марковой. – глава 1. – М., 2000. 2) Чернокозов А.И. История мировой культуры. – Ростов–на–Дону, 1997. – С. 29-41.

Первобытное искусство первоначально не было обособлено в специальный вид деятельности и связано с охотой и собирательством. Оно  отражало первые представления человека об окружающем мире (рисунки и силуэты на стенах пещеры, фигуры, высеченные из камня или вылепленные из глины, резьба по камню и кости). В стадии позднепервобытной общины развитие производства и усложнение социальной жизни дали новый толчок подъему духовной культуры первобытного человека. В это время сформировались многие виды декоративно-прикладного искусства – керамика, обработка металла. Появились луки, стрелы, глиняная посуда, вышивка, аппликация и т.д. Важным моментом является анализ верований, или религиозных представлений в древнем обществе, которые основывались на тотемизме, фетишизме, анимизме и магии (Учебник В. Тимошинова «Культурология». – Алматы, 2003. – С. 280-282).

Значительна роль американского историка Л. Моргана и ученого Э. Тейлора в изучении первобытной культуры. Основное сочинение Моргана «Древнее общество». – М., 1935, Тейлора «Первобытная культура». – М., 1989. Основой учения Моргана является обоснованная им на огромном фактическом материале  теория о едином пути развития человеческого общества, об универсальности родовой организации. Имела и имеет значение введенная им периодизация (дикость, варварство, цивилизация), основанная на развитии отдельных элементов материальной культуры. (Подробнее читайте учебник Силичева Д.А. Культурология. – М., 1998. – часть 2. – глава 7).

Тема 2. Формы культуры. Анализируя культуру как целостную систему, необходимо исследовать такие ее основные формы, как искусство, религия, мораль, право, политика, наука. Необходимо уяснить, что искусство является постоянным способом бытия человека, что позволяет говорить о биопсихологических корнях искусства, об инстинктивной потребности человека украшать себя и свое жилище, придавать предмету привлекательную форму. О врожденном характере этой потребности говорит ее необыкновенная устойчивость, а также наслаждение, которое дает людям занятие почти любой формой художественной деятельности. Искусство многогранно, это богатейший мир прекрасных образов, это желание понять смысл жизни и человеческого бытия, это концепция творческих сил человека.

Существует множество определений искусства. Назовем основные подходы к пониманию этого явления. Во-первых, искусство – это специфический вид художественного отражения и освоения действительности. Во-вторых, искусство – это один из элементов культуры, в котором аккумулируются художественно-эстетические ценности. В-третьих, это форма чувственного познания мира. Самые древние художественные произведения относятся к эпохе позднего (верхнего) палеолита (30–20 тыс. лет до н.э.). Говоря о первобытном искусстве, необходимо иметь в виду, что сознание первобытного человека представляло неразрывный синкретический комплекс, и все в дальнейшем  развившиеся в самостоятельные формы культуры существовали как единое целое, были взаимосвязаны между собой. Искусство, фиксируя меру социальности, свойственную человеку разумному, становилось средством общения между людьми и закрепляло свойственную ему способность давать обобщенную картину мира в художественных образах. Существует множество точек зрения на происхождение искусства. Одна из них связана с игровой концепцией культуры и восходит к идеям Ф. Шиллера, И. Канта, Г. Спенсера. Наиболее законченно эта точка зрения выражена в творчестве голландского культуролога Й. Хайзинги (1872–1945). Игра, как и искусство, есть деятельность непринужденно-свободная и творческая.

Следующая концепция, связанная с генезисом искусства, носит название «имитативной теории». В ней утверждается, что в искусстве проявляется инстинкт подражания (Лукреций Кар, О. Конт, Ж.Л. Даламбер и др.). Некоторые ученые рассматривают искусство как реализацию «инстинкта украшения», средство полового влечения (Ч. Дарвин, О. Вейнигер, К. Грос и др.). Еще одна концепция рассматривает искусство как мимесис (Демокрит, Аристотель, Лукреций Кар, О. Конт, Ж. Даламбер). Различные подходы к пониманию искусства и его возникновения свидетельствуют о множественности его социокультурных смыслов. Искусство может рассматриваться как способ коммуникации между человеком и обществом, оно воспитывает нас, формирует нашу нравственность. Мы обращаемся к искусству и для того, чтобы получить удовольствие, кроме того, в искусстве происходит накопление художественных ценностей. Таким образом, социокультурные смыслы искусства подразумевают его бытие в культуре как способа чувственно-образного постижения мира, фактора духовно-нравственного развития личности.

Наука и религия представляют собой два фундаментальных пласта культуры и два основополагающих типа мировоззрения. История культуры свидетельствует, что в эпоху господства религиозных систем как форм познания мира наука подавляется, а в эпоху господства науки как формы познания мира подавляется теми же методами религиозность. Наука сегодня не вытеснила религиозные формы миропонимания, она лишь оттеснила религиозность в структуре массового сознания общества. Важное место в системе культуры занимают и такие ее формы, как мораль, право, политика. Мораль как форма культуры является основой в процессе формирования личности, фактором внутренней регуляции человеческого поведения, отношения человека к другим людям. Право и политику можно определить как сферы деятельности человека, связанные с отношениями между государствами, нациями, социальными группами. Таким образом, мораль, право и политика связаны с регулированием человеческих отношений и поэтому выступают как формы культуры, целью которых является духовно-практическое освоение действительности.

При изучении темы 3 «Возникновение понятия «цивилизация», история и логика его изменения» необходимо вначале определить сущность категории «цивилизация» и особенности ее трактовки в XVIII веке, в частности французским просветителем Ж.Ж. Руссо и немецким философом и ученым И. Кантом. Далее надо проследить эволюцию этого понятия в XIX веке в работах английского позитивиста Г. Спенсера и немецких философов К. Маркса и Ф. Энгельса. Выделяя современный этап общественного развития, нужно будет осмыслить особенности и противоречия современной мировой цивилизации.

Сегодня сложившаяся в мире ситуация поставила перед науками и общественным мнением ряд глобальных проблем, от позитивного решения которых зависит само существование цивилизации и жизни на Земле. В этих условиях складывается новая ориентация в обсуждении проблем цивилизации, связанная с осознанием единства мирового исторического процесса и ответственности человечества за судьбу мира. В современной западной социальной науке и философии эта новая ориентация получила наиболее яркое выражение в научной и пропагандистской деятельности Римского клуба. Главные результаты работы клуба сводятся к следующему: глобальный кризис, перед лицом которого оказалась современная мировая цивилизация, имеет отчетливо выраженные причины и может быть преодолен путем социальной реконструкции и культурной переориентации общества на основе своеобразного общественного договора.

Современная цивилизация характеризуется как техногенная цивилизация. Развитие техники в современном мире все более остро проявляет двойственный характер ее достижений. С одной стороны, без техники просто невозможно представить развитие человечества, а с другой, техника – мощная сила, способная вызвать самые негативные, даже трагические последствия. Непродуманное развитие техники приводит к тому, что успехи технического прогресса обычно оборачиваются сложными социальными проблемами. Заменяя рабочую силу человека на производстве, приводя тем самым к повышению производительности, техника обостряет проблемы занятости и безработицы; жилищный комфорт приводит сегодня к нежелательной разобщенности людей; достигнутая с помощью личного транспорта мобильность покупается ценой шумовой нагрузки, неуютных, обезличенных городов, загубленной природы и т.д.

На протяжении веков научная и техническая деятельность считались морально нейтральными. Сегодня мы уже не можем пренебрегать этическим контекстом деятельности ученого или инженера. Инженер в современном мире должен осознавать свою ответственность перед человеческой цивилизацией. Сегодня инженер – служитель гуманности. Человечество все больше оказывается зависимым от последствий технического развития. В этой связи управление техническим прогрессом, его сдерживание, регулирование, осуществление его целей, оценка результатов оказываются сегодня не только инженерной, государственной, управленческой, но и этической проблемой.

Представляет интерес трактовка цивилизации конца XIX – первой половины ХХ века в трудах немецкого философа О. Шпенглера, который цивилизацией обозначает последнюю, неизбежную фазу всякой культуры, а также  его последователей англичанина А. Тойнби и русских философов и ученых Н. Данилевского П. Сорокина, Л.Н. Гумилева, Н. Бердяева, который называл цивилизацию «смертью духа культуры». В результате осмысления предыдущих вопросов, выделите определение цивилизации как ступени в развитии общества, следующей за варварством, как ступени в развитии культуры. Осмыслите понимание цивилизации как тысячелетних циклов, качественно меняющих содержание человеческой истории, в концепции американского ученого О. Тофлера. Обратитесь к работе Тойнби А. «Постижение истории». – М., 1991, и к «Антологии культурологической мысли». Авторы–составители С.П. Мамонтов, А.С. Мамонтов. – М., 1996. – С. 94-102, 194-201, 226-232.

Тема 4. Культура и цивилизация. Роль культуры в цивилизационном процессе. Определяя соотношение категорий «культура» и «цивилизация», обратите внимание на три трактовки этой проблемы. Согласно первой названные понятия практически отождествляются. Представители второй противопоставляют эти понятия – к цивилизации относят технику и технические достижения, к культуре – всю человеческую деятельность в области нравственности, в философско-гуманитарном и художественном творчестве. Противопоставление цивилизации и культуры – одна из характерных тенденций трактовки их соотношения в концепциях Н.Я. Данилевского и О. Шпенглера.

По–иному эта проблема решается у А. Тойнби. В истории существовало множество различных цивилизаций. Часть из них является уже мертвыми. Они либо завершили свой жизненный цикл и сошли со сцены, либо были уничтожены, разрушены внешними силами. Но существуют и живые цивилизации, одухотворяемые своей культурой, которая представляет собой «душу, кровь, лимфу, сущность цивилизации». Из этих слов видно, что, взяв в качестве основополагающего понятия цивилизацию, Тойнби именно культуру считает ее конституирующим, формообразующим началом, что, по нашему мнению, больше соответствует истине, чем позиция Данилевского и Шпенглера в этом вопросе.

В третьем направлении ведется поиск точек соприкосновения культуры и цивилизации, раскрытия их диалектической связи, тождества и различия. Отсюда следует вывод, что понятие «культура» характеризует человека, определяет меру его развития, способ самовыражения в деятельности, творчестве; цивилизация же характеризует социальное бытие самой культуры. Цивилизация – это внешний, культура – это внутренний мир человека. Еще одной очень важной социальной категорией, наряду с вышеназванными, является «формация». Необходимо понимать различие между формационным и цивилизационным подходом к процессу культурно-исторического развития. Формация и цивилизация характеризуют разные среды в развитии общества как целостной системы. Формация больше социоэкономическая  категория, цивилизация – социокультурная категория.  Подробнее об этом читайте в книге Сорокина П.А. «Человек. Цивилизация. Общество». – М., 1992.

Анализируя роль культуры в цивилизационном процессе, следует обратить внимание на то, что специфику цивилизации, ее образ определяет культура – такова ее цивилизационная функция. Она формирует человека данной цивилизации, ибо он обретает свои человеческие черты, усваивая язык и культуру. Цивилизация представляет собой социокультурное образование, социокультурную целостность. Поэтому несостоятельны любые попытки отделить культуру от цивилизации, противопоставить их друг другу. Культура является неотъемлемым элементом всех цивилизационных механизмов, без нее они не имели бы субъекта действия и той цивилизационной среды, в которой они только и могут функционировать. Ценности, нормы, традиции, верования, обычаи играют в обществе именно интегрирующую роль. Цивилизации могут существовать параллельно, одновременно и могут возникать одна за другой. Но в любом случае история цивилизаций – это история культуры. Изучение цивилизации – это изучение ее культуры.

Переломный характер современной эпохи, противоречивость и нелинейность процесса формирования всемирной цивилизации порождает идейную борьбу, столкновение восточного и западного типов мировосприятий. Каждый тип цивилизации оценивается с точки зрения её целей и ценностей. Сделайте акцент на основном различии, показывающем, что сущностные черты западной цивилизации связаны с духом точного рационального мышления, породившего науку и технику и «индустриальную цивилизацию» Запада. Восточные цивилизации основываются больше на духовно-культурных ценностях, в которых создаются лучшие условия для самореализации человека и культивирования духовных ценностей. (Учебник «Культурология» под ред. Н.Г. Багдасарьяна. – М., 1998. – Тема 10).

В сегодняшнем сложном и противоречивом мире, связанным с войнами, эмиграцией, распадом империй и рассеиванием по миру беженцев из многих стран, важное место должны занимать механизмы взаимодействия культур, или дилемма культур, в которой важное место принадлежит Казахстану, находящемуся в срединной, центральной части континента Евразия. Евразийская сущность нашей страны – это, прежде всего, возможность диалога  между Западом и Востоком. С этими вопросами можете ознакомиться в 1) Справочнике по мировой культуре. Автор В. Тимошинов. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 174-178. – Раздел V, VI. 2) Монографии «Современные теории цивилизаций». – М., 1995.

Тема 5. Культура как социогенетический код цивилизации. При изучении этой темы необходимо сделать акцент на том, что культура играет фундаментальную роль в модернизации общества, является генератором глубоких социально-экономических преобразований. Культура как технология, т.е. как степень совершенствования способа деятельности человека, определяет возможности человечества в освоении мира на определенном этапе цивилизационного развития. По мнению М. Вебера, этнокультурная целостность определенной цивилизации выступает как система ценностей, которая фактически является ядром культуры. Общественные ценности, материальные или духовные, являются социогенетическим кодом, который обеспечивает устойчивость социального организма. Именно шкала ценностей (ядро культуры) обеспечивает адаптацию к окружающей культурно-цивилизационной среде. Таким образом, культура – это социогенетический код глобальных и локальных цивилизаций, содержащая в себе механизмы наследственности, изменчивости и отбора в динамике цивилизаций, это внутренняя пружина их саморазвития.

Тема 6. Типология культур и цивилизаций. Филогенез и онтогенез культуры. В основу принципа усиления культур по типам положена либо институция, либо история (всемирная и локальная). Институциональная типология культур: кочевая, земледельческая и городская. Историческая (точнее всемирно-историческая) типология культур – цивилизаций: а) архаические доосевые культуры мифа; б) осевые культуры Средиземноморья, Ближнего и Дальнего Востока; в) индо-буддистская культура; г) даосско-конфуцианская культура; д) средневековая христианская культура; е) средневековая мусульманская культура; ж) культура эпохи Возрождения; з) культура Нового времени; и) современная массовая культура.

Проблема антропогенеза. Культурный моно- и полицентризм. Периодизация развития архаической культуры, условия их формирования и синкретический характер. Социокультурогенез и расогенез. Онтогенез культуры. Понятие индивидуальной культуры. Переход от монистической интерпретации истории человечества к плюралистической и формирование «этнографической» концепции цивилизации; основные теоретические подходы к пониманию слова «цивилизация»: а) унитарный подход; б) стадиальный подход; в) локально-исторический подход. Социокультурность систем цивилизаций. Культурно-исторический, цивилизационный, формационный и другие подходы исследования исторического пути человечества.   

Древний Египет – первое государство на Земле, первая империя, претендовавшая на мировое господство. Основными принципами, на которых строилась верховная власть Египта, были ее незыблемость и непостижимость. Изучая культуру Древнего Египта, обратите внимание на следующие вопросы: какие отрасли знания развивались в этом государстве эффективно. Затем выясните, что представляли собой изобразительное искусство и архитектура (самая знаменитая и значительная по размерам пирамида Хеопса – высота 147 м, сейчас – 137 м, площадь около 55000 м²).  Далее вспомните особенности религии Древнего Египта. Как египтяне относились к смерти, бессмертию, культу фараона? (Для более детального ознакомления с культурой Древнего Египта посмотрите учебник «Культурология», автор Полищук В.И. – М., 1999. – Раздел 2, или книгу Яковец Ю.В. История цивилизаций. – М., 1997. – Глава 2.

Одной из древнейших мировых культур является культура Древней Месопотамии (Двуречья) – культура древних шумерийцев и аккадцев (жителей Северной Месопотамии). По мнению большинства современных востоковедов, именно эта культура является родоначальником всей вавилонской культуры; «история начинается в Шумере», писал С.Н. Крамер. Именно там в конце IV тыс. до н.э. на смену первобытной культуре пришла письменная культура городского типа. Города древней Месопотамии – земледельческие поселения, привязанные к водным артериям – рекам и каналам, по которым осуществлялась связь между городами. В городах располагались дворцы и храмы, жилища земледельцев и  ремесленников.

Изучая культуру Двуречья (междуречья Тигра и Евфрата), следует обратить внимание на следующие вопросы: каким было мировоззрение, идеология и политическая система Месопотамии. Отвечая на этот вопрос, необходимо обратить внимание на то, что города Месопотамии были одновременно государствами с неограниченной властью царя–правителя, который часто носил титул «лугаль» («большой человек»). Титул этот жреческого происхождения и свидетельствовал о том, что первоначально представитель государственной власти был также главой жречества. Далее выделите своеобразие шумерской письменности (клинопись), которая была древнейшей на Земле. (Об этом подробнее можно посмотреть в учебнике «Культурология. История мировой культуры» под редакцией Марковой А.Н. – М., 1995. – С. 26-28.). И, наконец, необходимо показать специфику верований, научных знаний и художественной культуры Шумер и Аккада. Наследницей шумеро-аккадской цивилизации была Вавилония. В середине II тыс. до н.э. при царе Хаммурапе (правил в 1792–1750 гг. до н.э.) город Вавилон объединил под своим главенством все области Шумера и Аккада. При нем появился знаменитый Свод законов, записанный клинописью на двухметровом каменном столбе.

Культуру, религию и искусство Вавилонии заимствовали и развили ассирийцы. В развалинах дворца в Ниневии ассирийского царя Ашшурбанипала (VII в. до н.э.) была обнаружена громадная для того времени библиотека, которая насчитывала десятки тысяч клинописных текстов. Предполагается, что эта библиотека хранила все важнейшие произведения вавилонской литературы. Сохранилось много памятников шумерской литературы, почти все из них удалось прочесть. В основном это гимны богам, религиозные мифы и легенды о возникновении цивилизации и земледелия. Изучая культуру ассирийцев, обратите внимание на жестокость нравов ассирийского общества, попытайтесь объяснить, чем это было обусловлено. Ассирийское искусство 1 тыс. до н.э. было исполнено пафосом силы и прославляло мощь и победы завоевателей (Учебник «Культурология» автора Малюга Ю.А. – М., 1998. – Глава 2, 3 или книга Оппенхейма А. Древняя Месопотамия. – М., 1993).

Индия – один из древнейших очагов человеческой цивилизации с высоким уровнем культуры. На ее территории обнаружено значительное количество остатков материальной культуры, соответствующей периоду первобытнообщинного строя (разнообразные орудия охоты, тесла, зернотерки, остатки тканей, черепки разнообразных глиняных сосудов и др.). Раскопки в долине реки Инда доказывают наличие здесь уже в III–II тыс. до н.э. яркой и самобытной культуры (культура Мохенджо Даро и Хараппы названа так по месту обнаружения древнейших городских поселений). С глубокой древности в Индии складывается богатая и своеобразная наука. Со второй половины III тыс. до н.э. известна письменность, насчитывавшая около 400 пиктографов (пиктограф – рисунок, отображающий содержание чего-либо) и слоговых знаков.

Изучая культуру Древней Индии, обратите внимание на следующие вопросы: во-первых, какова суть кастового строя и каким было его влияние на социально-культурное развитие Индии; во-вторых, какими особенностями обладала материальная, духовная, художественная культура древней Индии; в-третьих, как шел процесс формирования философии индуизма; в-четвертых, ознакомьтесь с основными философскими школами Древней Индии. Для более полного ознакомления с культурой Древней Индии можно обратиться к учебнику «Культурология» под. ред. А.Н. Марковой. – М., 2000. – Гл. 5,6 или к книге Бонгард–Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 1993.

Китай – самая большая из обособленных и самая обособленная из известных цивилизаций. Жители Древнего Китая – одного из первых государств на Земле создали интересную и самобытную материальную и духовную культуру. Они верили, что жизнь – это творение божественной силы, что все в мире находится в движении и постоянно изменяется в результате столкновения двух противоположных космических сил – света и тьмы. В период две тысячи лет до н.э. китайцам был свойственен культ природы: они поклонялись духам гор, земли, рек, солнца, луны, дождя, ветра и др. Ознакомиться более подробно с достижениями своеобразной китайской культуры можно по учебнику Быстровой А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел второй. – Гл. IX, Х. – М., 2000 или по книге Кучера С. Древнейшая и древняя история Китая. – М., 1996.

Далее необходимо выяснить, каких успехов достигла арабоязычная философия, наука, поэзия, музыка, архитектура. Особенное внимание уделите арабоязычной философии и художественному творчеству (например, представителям философской мысли аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн-Сины, Ибн-Рушда и представителям художественной культуры, таким, как Омар Хайям, Абдулкасим Фирдоуси, Нуриддин Абдуррахман Джаллин). (Подробно об исламской культуре периода средневековья можно прочитать в учебнике «Культурология» автора Тимошинова В.И. – Алматы, 2003. – Разделы 2-3, в книге «Ислам: дозволенное и запретное». – Алматы, 1994. Есть монография Еремеева Д.Е. «Ислам: образ жизни и стиль мышления». – М., 1990).

При изучении христианского типа культуры предполагается анализ социокультурной ситуации в Западной Европе в средние века (4 – 14 века н. э.). Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством, которое уже в IV веке становится государственной религией в Риме. Необходимо обратить внимание  на особенности эпохи Возрождения (XIV–XVI века) и ответить на следующие вопросы: каковы были социально-экономические  предпосылки культуры Возрождения, в чем нашел свое отражение гуманизм этой эпохи, почему XV – начало XVII века называли эпохой титанов (вспомните творчество Леонардо да Винчи, Рафаэля, М. Буанаротти), и далее выясните, какое значение для мировой культуры в целом имела культура Ренессанса. Подробный материал о культуре этого периода вы найдете в учебнике «История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения» автора Брагиной Л.М. – М., 2001. – С. 17-159, или в книге «Культура эпохи Возрождения  и Реформации». – М., 1981.

При рассмотрении темы 7 «Традиционная культура казахов» следует отметить сложность изучения основных вопросов данной темы из-за отсутствия или недостатка  исследовательских работ по той или иной проблематике. Тем не менее за последние десятилетия вышли в свет солидные научные разработки, отдельные публикации, посвященные истории и теории кочевой культуры вообще и казахской национальной культуры в частности. При подготовке вопросов данной темы смотрите работы таких авторов, как Акишев К.А., Байтурсынов А., Бокейханов А., Валиханов Ч., Бартольд В.В., Байпаков К.М., Гумилев Л.Н., Кунанбаев А., Кудайбердиев Ш., Маргулан А., Габитов Т.Х., Сулейменов О.О., Сейдимбеков А., Тимошинов В.И. и др.

Прежде всего надо обратить внимание на то, что казахская культура, как форма кочевой культуры, представляла собой своеобразное философское осмысление мира и по своей глубине превосходила так называемую оседлую культуру. Современные исследования кочевой культуры (в трудах Н. Гумилева,  А. Жаксылыкова, М.С. Орынбекова, О. Сулейменова, А. Сейдимбекова, Ж. Таймагамбетова), традиционного мировоззрения говорят о его открытости, близости к природе, о поэтичности, космичности, непосредственности, реалистичности и цельности.

Если западная философия противопоставляет себя природе в качестве культуры, определений и ограничений, социальной иерархии, кастовых и других разграничений (проецируемых на психику человека как подсознание, сверхсознание и собственное культурное «Я»), то кочевая культура полагает себя как непрерывный природный процесс, где общение людей происходит естественным образом, непосредственно как общение личностей, а не как ролей социальной иерархии. Особо надо подчеркнуть примат духовных ценностей, о чем свидетельствуют ценности народного фольклора и сам образ жизни кочевников, уходящих в глубь веков.

Рассматривая историю развития культуры народов Евразийского пространства, обратите внимание на историческую взаимосвязь и единые корни их возникновения. Начиная с культуры ариев и саков до тюркской культуры, шло активное формирование основ материальной и духовной культуры народов, населяющих современную Евразию. Особое место на этом историческом пути занимает Великий Шелковый путь. По Шелковому пути распространялись и религиозные идеи, и достижения земледельческой и городской культуры, успехи искусства и науки. Здесь надо обратить внимание на то, что казахский народ, сохранив традиции кочевого уклада, взял из религии тенгризма, а затем из ислама только самое необходимое. Казахи предпочитали любить Аллаха, а не слепо верить в его существование, и поэтому кочевая культура создала свою религию.

Казахи – одна из ветвей древних тюрков, которые получили в наследство от предков не письменную культуру, а устную поэзию. Этот прием чрезвычайно развил художественное образное и абстрактное мышление. Но между устной поэзией, сочинениями видных ее представителей и тенденцией мирового развития обнаружились резкие противоречия особенно во второй половине XIX века (экспансия оседлых культур в казахскую среду). И это стало одной из главных проблем развития казахской духовной культуры. Поэтому закономерно, что Абай, Валиханов, Шакарим, Байтурсынов и др. были критиками существующих общественных отношений. С именем Абая связана эпоха формирования казахской классической литературы, философии. На рубеже XIX – ХХ вв. получила распространение просветительская идея. Нужно отметить влияние русской и европейской культуры на казахскую культуру.

Также в истории культуры казахов особое место занимает музыкальное искусство. Обратите внимание на творчество Курмангазы, Таттимбета, Даулеткерея, Дины, ахан Сери,  Жаяу Мусы и др. Именно в этот период развития казахской культуры формируются основные направления в казахской литературе и общественной мысли, в лице А. Букейхана, А. Байтурсынова, М. Дулатова, М. Жумабаева, С. Торайгырова, М. Чокая, Ж. Аймауытова, М. Ауэзова и др.

За годы советской власти культура Казахстана получила дальнейшее развитие наряду с культурой других союзных республик. Если в области материальной культуры были свои достижения и вклады в общечеловеческую культуру, то в области духовной культуры произошли противоположно направленные тенденции развития. Проанализируйте рост уровня образования и развития искусства в условиях административно-командной системы, которая держала под строгим контролем все участки культурного строительства, идеологический диктат центра сковывал развитие национальной культуры. Определите основные причины отставания отечественной науки и производства от запада и низкой производительности труда в народном хозяйстве в годы советской власти.

Тема 8. Перспективы соотношения культуры и цивилизации. Характерные особенности восточного и западного типа культуры, цивилизации. Диалоги культур, соединение западной культурной парадигмы с различными формами восточной духовности. Кризис системных оснований западной цивилизации на рубеже ХIХ–ХХ вв. Устойчивое развитие как ценность современной культуры. Возрождение интереса к проблеме гражданского общества в современном мире. Роль религиозных институтов в гражданском обществе. Универсальные ценности культуры демократии и перспективы развития современной цивилизации.

Именно в ХХ веке в отличие от существующих ранее и продолжавших свое развитие философских теорий культуры появляются конкретные исследования в этой области. Вы должны изучить произведения таких ведущих культурологов ХХ века, как А. Тойнби, О. Шпенглер, Н. Данилевский, П.А. Сорокин, Х. Ортега-и-Гассет и др. Особое внимание акцентируйте на работах О. Шпенглера «Закат Европы». – Новосибирск, 1993, П. Сорокина «Человек, цивилизация, общество». – М., 1992, А. Вебера «Кризис европейской культуры». – СПб, 1999. Также можно использовать книгу Б. Нуржанова «Культурология: курс лекций». – Алматы, 1994, учебное пособие под ред. Г.В. Драча «История мировой культуры». – Ростов-на-Дону, 2000.

В ХХ веке полностью обнаружились предсказанные еще Шпенглером кризисные явления техногенной цивилизации, возникшей на развалинах средневековья. Развитие техники и технологии как орудий господства человека над природой стало главной целью общественного развития. В результате возникла ситуация, когда постоянное наращивание материального богатства на основе обновления техники превратило человека в простое орудие эффективной экономической деятельности. Выдающиеся гуманисты и мыслители ХХ века с тревогой говорили о процессе деградации культуры. В качестве примера можете привести разного рода футурологические концепции, в частности, исследования Римского клуба, теории таких футурологов, как Э. Тоффлер, Е. Масура, А. Швейцер и др.

Интересна в этом плане  книга А. Швейцера «Упадок и возрождение культуры». – М., 1993. Большинство западных и отечественных культурологов едины в понимании нашего времени как кризисного, гибельного для культуры. Для западной рационалистической традиции европейский кризис – это кризис прежде всего рационалистических и гуманистических установок. С их точки зрения, задача заключается в том, чтобы преодолеть негативные явления и сохранить традиционные ценности ренессансной и просвещенческой культуры. В отличие от восточной философской мысли, где значительную роль играет представление об особой роли религиозной ориентации в ходе этого преодоления, западные философы по-своему видят как причины возникшей  кризисной ситуации, так и пути ее преодоления.

«Быстрые технологии», «инновационная экономика», «гонка за новизной», «ускорение научно-технического прогресса» – за этими словесными формулами скрывается блеск и нищета культуры техногенного общества. Нужно особо выделить отчуждение человека в культуре ХХ века. Ощущение чуждости и абсурдности происходящих событий пронизывают индивидуальное сознание человека в эпоху социокультурных катаклизмов. Быстрые изменения приводят к тому (особенно в странах СНГ), что индивид как бы покидает свой «дом», где все понятно и знакомо, и внезапно оказывается в «чужой» стране. Столкновение старой и новой систем ценностей ведет к возникновению явления, которое в культуроантропологии называется «культурным шоком». Сущность его заключается в остром конфликте старых и новых ценностей, ориентации и идеалов, норм поведения на уровне индивидуального сознания. В Древнем Китае одно из самых неприятных пожеланий звучало так: «чтоб ты жил в эпоху перемен». В этих словах фиксировалась приоритетная установка традиционного общества на стабильность, постоянство, психологический комфорт. Современный человек живет в эпоху глобальных и, к сожалению, все еще не контролируемых перемен.

Необходимо также отличить массовую культуру от элитарной культуры, которая сознательно ориентирует распространяемые ею духовные и материальные ценности на «усредненный» уровень развития массовых потребителей. Главным каналом распространения массовой культуры служат средства многотиражной коммуникативной техники (издательства, пресса, радио, кино, телевидение, видео- и звукозаписи). Следует особо выделить сложившуюся в ХХ веке художественно-эстетическую систему, отражающую противоречия буржуазного массового и индивидуального сознания, так называемые модернистские течения в искусстве (экспрессионизм, кубизм, футуризм, конструктивизм, сюрреализм, абстракционизм, поп-арт и др.). В модернизме идет тотальный подрыв перспективы. Другой общей чертой модернистских школ является отказ от холста как единственной основы живописи и поиск новых «основ» выразительности; модернизм знаменует собой конец реализма. Театр и кино также переживает заражения модернизмом и авангардизмом в результате экспансии телевидения.

На культуре современного Казахстана не могло не сказаться то, что происходит в динамике развития мировой культуры. Особенностью современной культуры Казахстана является свобода от идеологических догм и стереотипов. Возвращаются из небытия духовные и материальные ценности народов, населяющих Казахстан, возрождаются национальные культурные достижения, восстанавливаются исторические и социальные права народа на развитие собственной культуры. В республике строится демократическое общество с рыночной экономикой, открывающей человеку возможности реализации его экономических, социальных, национальных, политических и культурных интересов. В этом аспекте следует остановиться на развитии языковой культуры, свободы вероисповедания, на диалоге культур разных народов, живущих в нашем многонациональном государстве. Обратитесь к следующим источникам: 1. Самосознание европейской культуры ХХ века. – М., 1991. 2. Культурные контексты Казахстана. История и современность. – Алматы, 1998. 3. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

 

3 Методика подготовки и написания контрольной работы

 

В соответствии с учебным планом студенты-заочники выполняют по курсу “Культура и цивилизация: проблемы становления и развития” одну контрольную работу на втором курсе. Существуют определенные требования, предъявляемые к выполнению контрольной работы.

а) объем контрольной работы должен составлять от 16 до 24 страниц ученической тетради или 10-15 страниц компьютерного набора 14 шрифтом через 1,5 интервала;

б) в каждой контрольной работе студент-заочник может использовать учебники и учебные пособия, дополнительную философскую, культурологическую, общественно-политическую и специально-научную литературу, имеющую отношение к избранной теме, а также первоисточники;

в) контрольная работа является одним из видов самостоятельной творческой деятельности студента-заочника. Она должна быть написана или напечатана грамотно и по возможности своими словами. Списывание с чужой контрольной работы не разрешается, в этом случае контрольная работа не зачитывается. Работа студента по выполнению указанных требований включает в себя следующие основные моменты:

1)     выбор темы и написание или печатание контрольной работы,

2)     оформление работы.

Итак, студенту прежде всего следует выбрать тему. Для этого он должен руководствоваться “Тематикой контрольных работ по данному предмету для студентов-заочников всех специальностей”, подготовленной преподавателями кафедры социальных дисциплин АИЭС и включенной в данную методразработку.

Всего тем 33. Выбор темы производится по двум последним цифрам шифра зачетки студента. Так, если последние цифры шифра 02, то студент выбирает вторую тему, если последние цифры 33, то студент выбирает тридцать третью, если последние цифры 79 – 13 тему. Со схемой выбора темы контрольной работы студент заочной формы обучения может ознакомиться в конце методического пособия (схема прилагается). После того, как тема выбрана, студенту необходимо подобрать соответствующую литературу. В “Тематике контрольных работ по изучаемому предмету” после каждой темы имеется необходимый список литературы по изучаемой проблеме. Не исключается возможность изложения студентами собственного понимания тех или иных вопросов. Однако это изложение должно быть продуманным и аргументированным. При  написании или печатании работы студент должен стремиться к полноте раскрытия избранной темы. Все пункты плана должны быть освещены. В работе не должно содержаться формальных противоречий, нечетких формулировок, стилистических и т.п. неточностей.

Важное значение имеет оформление контрольной работы. Неправильно оформленная работа не может быть оценена положительно. Основные требования, предъявляемые к ее оформлению, таковы.

а) контрольная работа должна быть написана от руки шариковой ручкой, удобным для чтения почерком и не содержать грамматических ошибок, либо грамотно напечатана;

б) страницы тетради или листы должны быть пронумерованы, необходимо соблюдать определенный интервал между строками и обязательно оставлять поля для заметок преподавателя;

в) на обложке тетради или на титульном листе студенту следует указать фамилию и инициалы, домашний адрес и шифр студенческого билета;

г) на первой странице указывается номер темы контрольной работы, название темы и план работы, который также имеется в “Тематике контрольных работ”;

д) пункты плана должны быть выделены в тексте работы;

е) важным компонентом контрольной работы является научный аппарат. Необходимо правильно цитировать литературу и правильно оформлять ссылки на нее. Правила эти также разъясняются студентам-заочникам на лекциях и консультациях преподавателем;

ж) заключается контрольная работа библиографией или списком использованной литературы. В нее включаются все  цитированные работы, а также та литература, которая, хотя и не цитировалась в контрольной работе, но привлекалась при подготовке к ее написанию;

з) выполненное студентом-заочником контрольное задание как вид самостоятельной учебной работы контролируется преподавателем в письменной или устной форме, в форме собеседований со студентом по выбранной и изученной им теме.

Рецензии на контрольную работу письменно не пишутся. В зависимости от уровня знаний, которые проявил студент при собеседовании, либо оформления и содержания выполненного им задания, рецензируемого преподавателем, последний может оценить положительно проделанную студентом работу и его знания по данной теме, либо делает замечания, но считает возможным зачесть работу. В противном случае он отправляет студента для более основательной подготовки или его работу на доработку с указанием замечаний в письменном виде, которые необходимо обязательно реализовать при повторной ее сдаче.

 

 

Тематика контрольных работ

 

Тема 1. Культура как мера развития человека

 

1 Сущность и функции культуры. Культура как деятельность

2 Структура культуры. Субъекты культуры

3 Диалектика единства и многообразия культуры

 

 

 

Список литературы

 

1.     Актуальные проблемы культуры ХХ века. – М., 1993.

2.     Габитов Т. Культурология. – раздел 1. – Алматы, 2003.

3.     Культура: теории и проблемы. – М., 1995.

4.     Культура, человек и картина мира. – М., 1987.

5.                 Культурология. История мировой культуры / Под ред. проф. А.Н. Марковой. – гл. 1. – М., 2000. – С. 11-22.

6.     Соколов Э.В. Понятие, сущность и функции культуры. – М., 1994.

 

Тема 2. Философский анализ понятий «культура» и «цивилизация»

 

1                   Мыслители античного мира, средневековья и эпохи Возрождения о культуре и цивилизации

2        Анализ проблем культуры в XVII – XIX веках

3                   Культурологические концепции О. Шпенглера, П. Сорокина и Н. Данилевского

 

Список литературы

 

1.     Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.

2.     Малюга Ю.А. Культурология. – гл. 1. – М., 1998.

3.     Полищук В.И. Культурология. – раздел 1. – М., 1999.

4.     Философия культуры. – СПб., 1995.

5.                 Чернокозов А.И. История мировой культуры. – Ростов – на – Дону, 1997. – С. 6-29.

6.     Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

 

Тема 3. Культура как система

 

1 Природа и культура. Общество и культура

2 Традиции и новации в культуре. Преемственность культур

3 Формы культуры: искусство, религия, мораль, наука и их роль в жизни общества

Список литературы

 

1.                 Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел первый. – Гл. I – V. – М., 2000.

2.     Гирусов Э.В. Экология и культура. – М., 1989.

3.     Запад и Восток: Традиции и современность. – М., 1993.

4.                 Мил К. Культура и преемственность: исследование конфликта между поколениями. – М., 1989.

5.     Нуржанов Б.Г. Культурология. – Алматы, 1994.

6.                 Соколов Э.В. Культурология. Очерки теории культуры. – М., 1994.

 

Тема 4. Цивилизация как социокультурное образование

 

1 Различные трактовки категории «цивилизация». Переход от первобытности к цивилизации

2 Цивилизация и культура: их тождество и различие

3 Современная цивилизация, ее особенности и противоречия

 

Список литературы

 

1. Культурология / Под ред. Н.Г. Багдасарьяна. – темы 1-10. – М., 1998.

2. Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов – на – Дону, 2000. – С. 3-50.

3. Пигалев А.И. Культурология. – Волгоград, 1998. – тема 1. – С. 3-22.

4. Современные теории цивилизаций. – М., 1995.

5. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

6. Тойнби А. Постижение истории. – М., 1991.

7. Яковец Ю.В. История цивилизаций. – гл. 1. – М., 1997.

 

Тема 5. Первобытная культура

 

1 Основные периоды эволюции первобытной культуры

2 Особенности материальной культуры первобытного общества

3 Синкретический характер духовной культуры древнего человека. Роль мифов

 

Список литературы

 

1.     Морган Л.Г. Древнее общество. – М., 1935.

2.                 Пигалев А.И. Культурология. – Волгоград, 1998. – тема 2. – С. 76-93.

3.                 Ранов В.А. Древнейшие страницы истории человечества. – М., 1988.

4.     Силичев Д.А. Культурология. – часть 2. – гл. 7. – М., 1998.

5.     Тэйлор Э. Первобытная культура. – М., 1989.

6.                 Чернокозов А.И. История мировой культуры. – Ростов – на – Дону, 1997. – С. 29-41.

 

Тема 6. Древнеегипетская цивилизация

 

1 Особенности религии Древнего Египта и ее влияние на общественную жизнь

2 Научные знания, образование и техника в Древнем Египте

3 Архитектура, строительство и искусство Древнего Египта

 

Список литературы

 

1.     Жак Кристиан. Египет великих фараонов. – М., 1992.

2.     Исчезнувшие цивилизации. Египет: земля фараонов. – М., 1987.

3.     Корнеев С.М. Древний Египет. – М., 1991.

4.     Полищук В.И. Культурология. – раздел 2. – М., 1999.

5.     Рак И.В. Мифы Древнего Египта. – СПб., 1993.

6.     Целар К. Архитектура страны фараонов. – М., 1990.

7.     Яковец Ю.В. История цивилизаций. – гл. 2. – М., 1997.

 

Тема 7. Древние цивилизации Месопотамии

 

1 Идеология и политическая система Месопотамии

2 Шумерская письменность и ее значение для мировой культуры

3 Верования, научные знания и художественная культура Шумер и Аккада

 

Список литературы

 

1.                 Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – раздел 2. – гл. VII, VIII. – М., 2000.

2.                 Дмитриева Н.А., Виноградова Н.А. Искусство Древнего мира. – М., 1986.

3.     Крамер С. История начинается в Шумере. – М., 1985.

4.     Культурология / Под ред. А.Н. Марковой. – гл. 3,4. – М., 2000.

5.                 Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов – на – Дону, 2000. – С. 110-139.

6.     Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. – М., 1990.

 

Тема 8. Древневавилонская и ассирийская культура

 

1 Вавилонская идеология. Достижения Вавилона в астрономии и математике

2 Архитектура и искусство Древнего Вавилона

3 Особенности культуры ассирийцев

 

Список литературы

 

1.     Васильев Л.С. История религий Востока. – М., 1983.

2.     Древние цивилизации / Под ред. Г.М. Бонгард–Левина. – М., 1989.

3.                 Культура народов Востока. Старовавилонская культура. – М., 1988.

4.     Малюга Ю.А. Культурология. – гл. 2,3. – М., 1998.

5.     Мир художественной культуры. – М., 2001. – С. 55-93.

6.     Оппенхейм А. Древняя Месопотамия. – М., 1990.

7.     Полищук В.И. Культурология. – раздел 3. – темы 7,8. – М., 1999.

 

Тема 9. Особенности цивилизации Древней Индии

 

1 Роль кастовой системы в развитии культуры Древней Индии

2 Мировоззренческие системы индийской культуры (Веды, брахманизм, буддизм, индуизм)

3 Искусство и архитектура Индии

 

Список литературы

 

1.     Бонгард–Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. – М., 1993.

2.                 Габитов Т. Культурология. – раздел 2. – Алматы, 2003. – С. 117-133.

3.                 Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М., 1990.

4.     Индуизм: традиции и современность. – М., 1986.

5.     Культурология / Под ред. А.Н. Марковой. – гл. 5,6. – М., 2000.

6.     Ольденбург С.Ф. Культуры Индии. – М., 1991.

7.     Туляев С.И. Искусство Индии. – М., 1988.

 

Тема 10. Цивилизация и культура Древнего Китая

 

1 Достижения материальной культуры китайской цивилизации

2 Сущность конфуцианства и даосизма. Система ценностей китайского общества

3 Наука и искусство древнего Китая

 

Список литературы

 

1.                 Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел второй. – гл. IX, X. – М., 2000.

2.                 Ерасов Б.С. Культура, религия и цивилизация на Востоке. – М., 1990.

3.     Кравцова М.Е. Поэзия Древнего Китая. – М., 1994.

4.     Кучера С. Древнейшая и древняя история Китая. – М., 1996.

5.                 Мировая художественная культура. – М., 2001. – С. 513-533, 616-638.

6.     Переломов Л.С. Слово Конфуция. – М., 1992.

7.     Силичев Д.А. Культурология. – часть 2. – гл. 10, 11. – М., 1998.

8.     Яковец Ю.В. История цивилизаций. – гл. 2. – М., 1997.

 

Тема 11. Античная цивилизация

 

1 Этапы развития культуры античной Греции

2 Гуманизм античной демократии. Нравственно-политические нормы афинской демократии

3 Система ценностей греческой античности. Нравы, обычаи, семейные отношения, образ жизни древних греков

 

Список литературы

 

1.     Античная культура. Словарь-справочник. – М., 1995.

2.     Вернан Ж.П. Происхождение древнегреческой мысли. – М., 1988.

3.     Гриненко Г.В. Хрестоматия по истории мировой культуры. – М., 1998. – С. 192-270.

4.     Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995.

5.     Иванов В.Г. История этики древнего мира. – Л., 1989.

6.     Куманецкий К. История культуры Древней Греции и Рима. – М., 1990.

7.     Маринович Л.П. Древнегреческая цивилизация. – М., 1989.

8.     Малюга Ю.А. Культурология. – гл. 5. – М., 1998.

 

Тема 12. Цивилизация Древнего Рима

 

1 Преемственность и новаторство в греко-римской культуре

2 Римская идеология и религия. Развитие христианских мотивов в культуре

3 Искусство и наука Древнего Рима. Особенности  космологии римского искусства

 

 

Список литературы

 

1.     Зелинский Ф.Ф. История античной культуры. – СПб., 1995.

2.     Ковалев С.И. История Рима. – М., 1986.

3.     Культура Древнего Рима. – т. 1, 2. – М., 1985.

4.     Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 157-174.

5.     Лосев А.Ф. История античной эстетики. – М., 1988.

6.                 Моисеева Л.А. История цивилизаций. – Ростов–на–Дону, 2000. – С. 193-250.

7.     Соколов Г.И. Искусство Древнего Рима. – М., 1986.

8.     Философия и наука в эпоху античности. – М., 1990.

 

Тема 13. Особенности западноевропейской культуры средневековья

 

1 Социально-экономические предпосылки становления и развития европейской средневековой культуры

2 Основные стереотипы средневекового мышления: восприятие времени, пространства, человеческой личности

 

Список литературы

 

1.     Гуревич А.Я. Категории средневековой культуры. – Л., 1972.

2.                 Гуревич А.Я. Средневековый мир: культура безмолствующего большинства. – М., 1990.

3.     История Европы. Средневековая Европа. – т. 2. – М., 1992.

4.                 Культурология / Под ред. Г.В.  Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 176-193.

5.                 Маркова А.Н. и др. Культурология. История мировой культуры: Учебное пособие для вузов. – гл. 7. – М., 1995.

6.                 Мировая художественная культура: Учебное пособие / Под ред. Б.А. Эренгрос. – М., 2001. – С. 192-213.

 

Тема 14. Возникновение ислама – культурный феномен

 

1 Теократическая идея социального мира

2 «Коранический дух» арабской, персидской и тюркской культур средневековья

 

Список литературы

 

1. Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

2. Идрис Шах. Суфизм. – М., 1994.

3. Коран. – М., 1990.

4. Тимошинов В.И. Культурология. – Алматы, 2003.

5. Хомейни А. Исламское правление. – Алматы, 1993.

 

Тема 15. Социальные предпосылки зарождения культуры эпохи Возрождения

 

1 Исторические и экономические факторы становления культуры Возрождения. Ориентация на самоутверждение человека

2 Итальянское и Северное возрождение. Культура эпохи Реформации

 

 

Список литературы

 

1.                 Баткин Л.М. Итальянское Возрождение. Проблемы и люди. – М., 1995.

2.     Всемирная история. – т. 3. – М., 1956.

3.                 История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 2001. – С. 17-159.

4.                   Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 194-234.

5.     Культура эпохи Возрождения и Реформации. – М., 1981.

6.                 Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 215-239.

 

Тема 16. Культура эпохи Возрождения

 

1 Основные черты культуры эпохи Возрождения. Новое отношение к миру

2 Апофеоз искусства и культ художника-творца

3 Творчество Леонардо да Винчи, Рафаэля Санти, Микеланджело Буанаротти и др.

Список литературы

 

1. Всемирная история. – т. 3. – М., 1956.

2. История культуры стран Западной Европы в эпоху Возрождения / Под ред. Л.М. Брагиной. – М., 2001. – С. 5-114.

 3.   Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 194-235.

4. Культура эпохи Возрождения и Реформации. – М., 1981.

5. Лосев А.Ф. Эстетика Возрождения. – М., 1978.

6. Маркова А.Н. и др. Культурология. История мировой культуры. – гл. 8. – М., 1995. – С. 125-135.

7.     Руттенбург В.И. Титаны Возрождения. – М., 1984.

 

Тема 17. Тенденции развития культуры Нового времени

 

1 Научная революция и философия 17 века. Абсолютизация роли науки и техники

2 Ценностно-культурные ориентации Нового времени

 

Список литературы

 

1. Быстрова А.Н. Мир культуры (Основы культурологии). – М., 2000. – С. 407-421.

2. Культурология /Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 235-262.

3. Морелли. Кодекс природы или истинный дух ее законов. – М., 1956.

4. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М., 1987.

5. Сорокин П. Человек, цивилизация, общество. – М., 1992.

6. Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – 2-е изд. – гл. 4. – М., 2002. – С. 108-125.

 

Тема 18. Особенности формирования культуры эпохи Просвещения

 

1 Социальные предпосылки становления культуры 18 века

2 Общественно-правовой идеал эпохи Просвещения

3 Творчество Вольтера, Монтескье, Руссо, Гельвеция, Гольбаха, Тюрго и др.

 

Список литературы

 

1. Гоббс Т. Избр. произв. в 2 т. – т. 1. – М., 1964.

2.  Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 235-291.

3. Маркова А.Н. и др. Культурология. История мировой культуры. – гл. 9. – М., 1995. 

4. Оссовская М. Рыцарь и буржуа. – М., 1987.

5. Руссо Ж.-Ж.. Трактаты. – М., 1969.

6. Человек: мыслитель прошлого и настоящего, о его жизни, смерти и бессмертии. Древний мир – эпоха Просвещения. – М., 1991.

 

Тема 19. Социодинамика русской культуры

 

1 Культура периода Древней Руси и Петербургской империи

2 Культура советского периода

3 Проблемы современной российской культуры

 

Список литературы

 

1.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2003. – С. 212-224.

2.     Гумилев Л.Н. От Руси к России. – М., 1992.

3. Культурология. / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 422-450.

4. Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб., 1994.

5. Лосский Н.О. Характер русского народа.  – кн. 1. – М., 1990.

1.                 Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 279-306, 340-454.

 

Тема 20. Культурологические теории в России

 

1 Культурологические идеи западников и славянофилов – дилемма в русской культуре

2 Теории культуры в эпоху расцвета русской философской и общественной мысли в 19–20 веках (И.Я. Данилевский, Т.В. Флоровский, Н.А. Бердяев, Г.П. Федоров, И.А. Ильин)

 

Список литературы

 

1.     Блинников Л.В. Великие философы: Учебный словарь-справочник. – М., 1998.

2.                 Быстрова А.Н. Мир культуры (основы культурологии). – Раздел 4 «Культура России». – М., 2000.

3.     Данилевский Н.Я. Россия и Европа. – М., 1991.

4.                 Кавелин К.Д. Наш умственный строй: Статьи по философии русской истории и культуры. – М., 1989.

5.                 Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 345-368.

6.                 Мировая художественная культура / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 332-369.

7.                 Русская идея (Составитель  и автор вступительной статьи М.А. Маслина). – (Материалы П.Я. Чаадаева, А.С. Хомякова, И.В. Киреевского, А.И. Герцена, Вл. С. Соловьева, Н.А. Бердяева, Г.П. Федотова, И.А. Ильина). – М., 1992.

 

 

Тема 21. Специфические особенности русской цивилизации

 

1 Культура российской цивилизации. Основные этапы ее истории

2 Ключевые ценности в русском культурном мировосприятии

 

Список литературы

 

1.                 Бердяев Н.А. Русская идея // О России и русской философской культуре. – М., 1990.

2.                 Гачев Г.Д. Российская ментальность // Вопросы философии. – 1994. – № 1. – С. 27.

3.     Гумилев Л.Н. От Руси к России. – М., 1992.

4.                 Культурология / Под ред. Г.В. Драча. – Ростов–на–Дону, 2001. – С. 245-496.

5.     Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. – СПб., 1994.

6.                 Мировая художественная культура  / Под ред. Б.А. Эренгросса. – М., 2001. – С. 332-369.

Тема 22. Кочевая культура – гармония человека с природой

 

1 Человек и природа в кочевой культуре

2 Развитие искусства и его отражение в духовной культуре кочевников

 

Список литературы

 

1.     Валиханов Ч. Избранные произведения. – М., 1987.

2.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

3.                 Каракузова Ж.К., Хасанов М.Ш. Космос казахской культуры. – Алматы, 1993.

4.     Кочевники. Эстетика. – Алматы, 1979.

5.     Нуржанов Б.Г. Культурология: Курс лекций. – Алматы, 1994.

 

Тема 23. Культура древних племен и цивилизаций на территории Казахстана

 

1 Основные черты сакской культуры

2 «Великое переселение народов» и его влияние на общечеловеческую культуру

 

Список литературы

 

1.     Акишев К.Р. Искусство и мифология саков. – Алматы, 1984.

2.     Байпаков К.М. История Древнего Казахстана. – Алматы, 1995.

3.     Гумилев Л.Н. Тысячелетия вокруг Каспия. – М., 1993.

4.     Масанов Н. Кочевая цивилизация казахов. – Алматы, 1995.

5.                 Тимошинов В.И. Культурология. – раздел  II,  § 1. – Алматы, 2003.

 

Тема 24. Особенности формирования средневековой культуры Казахстана

 

1 Культура древних тюрков – основные этапы развития

2 Памятники древнетюркской рунической письменности

3 «Шелковый путь» и развитие городской культуры

 

Список литературы

 

1.     Бартольд В.В. История культурной жизни Туркестана. – Л., 1987.

2.     Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М.-Л., 1987.

3.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

4.                 Казахи. Историко-этнографическое исследование. – Алматы, 1995.

5. Тимошинов В.И. Культурология. – раздел  II,  § 2,3. – Алматы, 2003.

 

Тема 25. Культура Казахстана в XVIII–XIX  вв.

 

1 Негативные стороны политики царского правительства в Казахстане и кризис духовной культуры

2 Ораторское искусство в истории казахской культуры

3 Влияние европейской культуры на культурное развитие Казахстана

 

Список литературы

 

1.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

2.                 Касымжанов А.Х. Портреты (штрихи к истории степи). – Алматы, 1995.

3.                 Культурные контексты Казахстана: история и современность. – Алматы, 1998.

4.     Сейдимбек А. Мир казахов. – Алматы, 2001.

5.     Сулейменов О.О. Аз и Я. – Алматы, 1995.

6.                 Этнокультурные процессы на территории Казахстана. – Алматы, 1995.

 

Тема 26. Современная культура народов Казахстана

 

1 Диалектика традиций и инноваций в культуре

2 Основные направления развития духовной культуры Казахстана сегодня

3 Проблемы диалога национальных культур

 

Список литературы

 

1.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

2.                 История Казахстана с древнейших времен до наших дней. –Алматы, 1995.

3.                 Культурные контексты Казахстана. История и современность. – Алматы, 1998.

4.     Очерки по истории Республики Казахстан. – Алматы, 1992.

5.     Сейдимбек А. Мир казахов. – Алматы, 2001.

 

Тема 27. Место отечественной культуры в истории мировой цивилизации

 

1.     Культура древних цивилизаций на территории Казахстана

2.     Казахская культура и мировая цивилизация

3.     Республика Казахстан: стратегия развития

Список литературы

 

1.     Валиханов Ч. Собрание сочинений в 3-х томах. – Алматы, 1985.

2.                 История Казахстана с древнейших времен до наших дней. – Алматы, 1995.

3.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

4.     Гачев Г. Национальные образы мира. – М., 1995.

5.     Гумилев Л.Н. Древние тюрки. – М., Л., 1987.

6.     Курманбаева Н. Культура Востока и Запада. – Алматы, 1996.

7.     Масанов Н. Кочевая цивилизация казахов. – Алматы, 1995.

8.     Кунанбаев А. Книга слов. – Алматы, 1995.

9.     Сейдимбек А. Мир казахов. – Алматы, 2001.

10.  Сулейменов О.О. Аз и Я. – Алматы, 2001.

11.             Назарбаев Н.А. Казахстан на пути ускоренной экономической, социальной и политической модернизации. – Алматы, 2005.

 

Тема 28. Техническая цивилизация современности 

 

1 Наука в системе культуры: противоречие и единство

2 Искусство и технические новации

3 Формирование экологической культуры

Список литературы

 

1.     Багдасарьян Н.Г. Культурология. – М., 1998.

2.                 Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. – М., 1980.

3.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2001.

4.     Сорокин П. А. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

5.     Тимошинов В. Культурология. – раздел V, § 12. – Алматы, 2003.

6.     Шпенглер О. Закат Европы. – Новосибирск, 1993.

 

Тема 29. Человек в культуре ХХ века 

 

1 Формы отчуждения человека от культуры

2 Культура личности и массовая культура

3 Культура и коммуникации

 

Список литературы

 

1. Григорьев В.И. Человек. Культура. Творчество. – М., 1991.

2. Межуев В.М. Культура и история. – М., 1983.

3. Миллер О.В. Мировая культура: традиции и современность. – М., 1991.

4. Нуржанов Б.Г. Культурология: Курс лекций. – Алматы, 1994.

1.     Силичев Д.А. Культурология. – М., 1998.

6. Тимошинов В. Культурология. – раздел V, § 9, 10, 14. – Алматы, 2003.

7.     Швейцер А. Культура и этика. – М., 1973.

 

Тема 30. Современные западные концепции цивилизации

 

1.     Культурная антропология о человеке и цивилизации

2.     Концепция «осевых культур» о цивилизации

3.     Культурфилософия о единстве человеческой цивилизации

 

Список литературы

 

1.     Бердяев Н.А. Смысл истории. – М., Л., 1990.

2.     Вебер А. Кризис европейской культуры. – СПб., 1999.

3.     Гуревич П.С. Философия культуры. – М., 1995.

4.     Габитов Т.Х. Культурология. – Алматы, 2004.

5.     Современные теории цивилизаций. – М., 1995.

6.     Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

7.     Шпенглер О. Закат Европы. – М., 1993.

8.     Яковец Ю.В.     История  цивилизаций. – М., 1997.

 

Тема 31. Диалог Запада с Востоком в сфере духовной культуры ХХ – XXI вв. 

 

1 Место и роль религии в культуре ХХ века

2 Искусство и процессы манипулирования сознанием

3 Культура и массмедиа

 

Список литературы

 

1.     Гумилев Л.Н. Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации. – М., 1993.

2.     Малюга Ю.Л. Культурология. – М., 1998.

3.     Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс. – М., 1990.

4.     Эстетика: философия, культура. – М., 1991.

5.     Самосознание европейской культуры ХХ века. – М., 1991.

6.     Сноу К. Две культуры. – М., 1973.

7. Тимошинов В. Культурология. – раздел V, § 8, 10, 11, 13, 14. – Алматы, 2003.

 

 

 

 

Тема 32 Отношение человека и природы в условиях современной цивилизации

 

1                   Противоречия в отношениях общества и природы в современную эпоху. Сущность экологической проблемы

2                   Экология культуры и ее роль в современной цивилизации

3                   Человек – мера всех вещей. Духовность и культурность  – путь и перспектива цивилизации XXI века

 

Список литературы

 

1.                Волков А.Н. Человеческое измерение прогресса. – М., 1990.

2.                Культурология. ХХ век. Антология. – М., 1995.

3.                Общество и природа. Исторические этапы и формы взаимодействия. – М., 1984.

4.                Сорокин П. Человек. Цивилизация. Общество. – М., 1992.

5.                Темирбеков С. Введение в культурологию. – Алматы, 1996.

6.                Тимошинов В. Культурология. – Алматы, 2001.

7.                Фролов И.Т. О человеке и гуманизме. – М., 1989.

8.                Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991.

 

Тема 33 Глобальные проблемы современной техногенной цивилизации

 

1                   Социально-экономические и политические контрасты современной цивилизации

2                   Роль научно-технической революции в возникновении глобальных проблем

3                   Глобальные проблемы современности. Иерархия глобальных проблем

 

Список литературы

 

1.                Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР: год 2000. – М., 1986.

2.                Будущее в настоящем. – М., 1984.

3.                Бестужев–Лада И.В. Поисковое социальное прогнозирование. – М., 1984.

4.                Габитов Т. и др. Культурология. – Алматы, 2001.

5.                Загладин В.В., Фролов И.Т. Глобальные проблемы современности: научный и социальный аспекты. – М., 1981.

6.                Новая технократическая волна на Западе. – М., 1986.

7.                Штемпель Д. Население мира в 2000 году / Пер. с нем. – М., 1988.

8.                Философия / Под ред. Ю.А. Харина. – Минск, 1998. – гл. 21.

 

4 Схема выбора темы контрольной работы

 

Шифр               Номер                             темы		Шифр             Номер                            темы		Шифр                 Номер                              темы
01	1	35	02	69	03
02	2	36	03	70	04
03	3	37	04	71	05
04	4	38	05	72	06
05	5	39	06	73	07
06	6	40	07	74	08
07	7	41	08	75	09
08	8	42	09	76	10
09	9	43	10	77	11
10	10	44	11	78	12
11	11	45	12	79	13
12	12	46	13	80	14
13	13	47	14	81	15
14	14	48	15	82	16
15	15	49	16	83	17
16	16	50	17	84	18
17	17	51	18	85	19
18	18	52	19	86	20
19	19	53	20	87	21
20	20	54	21	88	22
21	21	55	22	89	23
22	22	56	23	90	24
23	23	57	24	91	25
24	24	58	25	92	26
25	25	59	26	93	27
26	26	60	27	94	28
27	27	61	28	95	29
28	28	62	29	96	30
29	29	63	30	97	31
30	30	64	31	98	32
31	31	65	32	99	33
32	32	66	33	100	01
33	33	67	01
34	01	68	02

 

 

 

 

Содержание

 

                                                                                                                         

 

Введение                                                                                                  3                                                            

 

1 Программа по курсу «Культура и цивилизация:

   проблемы становления и развития»                                                  4                                                                             

 

1.1 Содержание тем                                                                                4

 

1.2 Содержание курса по темам                                                            5

 

1.3 Рекомендуемая литература                                                              8

 

1.4 Содержание семинарских занятий                                                 10

 

1.5 Тематика семинарских занятий                                                      10

 

2 Методические указания к изучению

    дисциплины                                                                                        11

 

3 Методика подготовки и написания контрольной работы               23

 

4 Тематика контрольных работ                                                             25

 

5 Схема выбора темы контрольной работы                                         40

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                   Доп. план 2005 г., поз. 21

 

 

 

 Виктория Леонидовна Шицко

Гульнар Дмитриевна Шаракпаева

Куаныш Шакыртулы Мухамеджан

 

 

 

 

 

 

 

КУЛЬТУРА И ЦИВИЛИЗАЦИЯ: ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ  И РАЗВИТИЯ

 

Программа, методические указания и контрольные задания

 (для студентов всех специальностей заочной формы обучения)

 

 

 

 

 

 

Редактор Ж.М. Сыздыкова

 

 

 

 

Подписано в печать                                           Формат 60х84 1/16

Тираж  300  экз.                                                   Бумага типографская №1

Объем  2,7 уч. изд. л.                                          Заказ             Цена 86  тг.

 

 

 

 

 

 

 

Копировально-множительное бюро

Алматинского института энергетики и связи

050013, Алматы, Байтурсынова, 126